Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница68/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   64   65   66   67   68   69   70   71   ...   448

Божией и ее силами. Силы Божии то же, что и сущность Божия... Его сущность тождественна с
Его свойствами... Если же сущность Бога тождественна с Его свойствами, то она не возвышается над ними в качестве абсолютно неопределимого бытия... Следовательно, она может быть настолько же познаваема, насколько познаваемы и ее свойства»
237
Восточные отцы, в отличие от блаж. Августина, исходи- ли не из философской идеи абсолютно простой Божественной сущности, а прежде всего из данных Божественного
Откровения, в котором Бог являет Себя как Троицу. Поэтому на Востоке Бог не отождествлялся со Своей сущностью, по свят. Григорию Богослову, Бог «выше сущности»
238
. В полемике с
Евномием Великие Каппадокийцы, разработали учение о непознаваемости Божественной сущности и о возможности познания Бога по Его действованиям (энергиям). Каппадокийцы полагали, что из рассмотрения различных Божественных действий в мире следует заключить,
что они должны иметь в Боге объективное основание
239
, что «основание для них есть в Самом
Боге, в Его различных проявлениях, действиях, отношениях к нам»
240
. Такими основаниями являются Божественные свойства, которые у Каппадокийцев часто именуются также
Божественными силами, или способностями. Эти силы (свойства) именуются согласно соответствующим энергиям
241
. Множеству сил соответствует множество имен, при помощи которых человек выражает свое знание о Боге
242
. В соответствии со Своими силами Бог именуется премудрым, всемогущим, благим, блаженным, Спасителем, Судией и т. п.
243
Однако ни одно из этих имен не показывает «самое Божественное естество, а... нечто из относящегося к естеству»
244
. Свят. Василий Великий писал: «Изучили мы разность действований; но через сие уразумение действований нимало еще не можем познать самое естество Действующего... иное нечто есть сущность, к выражению которой и слово еще не найдено»
245
Свят. Григорий Богослов утверждает: Бог познается «не в рассуждении того, что есть в Нем
Самом, но в рассуждении того, что вокруг Него»
246
. Согласно восточным отцам, всякое катафатическое свойство «не означает чего-либо существенного, но показывает... что-либо сопровождающее Его природу (τί τῶν παρεπομένων τῇ φύσει) или Его действие... Благость,
праведность, святость и подобные сопутствуют природе, а не выражают самого существа»
247
Эти свойства не составляют сущности Божией и вместе взятые: «Силы эти... не составляют...
сообща... бытия Божия: Он их учинитель, а не Сам из них состоит; ибо не при Боге сущее есть
Его сущность, но Сам Он сущность всего, что при Нем»
248
Таким образом, в богословии восточных отцов проводится четкое различие между непознаваемой сущностью и сопровождающими ее присущностными силами (свойствами).
Силы последуют сущности, а энергии, в свою очередь, — силам
249
. При этом энергия как часть силы, проявившаяся в деле, доступна человеческому познанию, сами же силы познаваемы лишь отчасти и являются как бы мраком для души
250
Признание в Боге множественности сил (свойств) вовсе не означало для свв. отцов привнесения в Божественное бытие какой-либо сложности. В отличие от блаж. Августина,
восточные авторы не рассматривали катафатические свойства как атрибуты Божественной сущности, абсолютное единство которых с сущностью необходимо рационально обосновать во имя понятия Божественной простоты.
Свят. Григорий Палама писал: «Бог... способен умудрять и умудряет, пользуясь этой способностью... но Он не имеет премудрости как качества (ὡς ποιότητα), а лишь как энергию»
251
. Таким образом, для свят. Григория свойства Божии — не абстрактные понятия,
относимые к Божественной сущности, а динамические способности Бога проявлять Себя вовне тем или иным образом, характеризующие Бога как свободно-разумное Существо, но не


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   64   65   66   67   68   69   70   71   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница