Догматическое богословие


Глава 1. Понятие об апофатических свойствах Божиих



Pdf просмотр
страница62/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   448

Глава 1. Понятие об апофатических свойствах Божиих
Апофатические свойства характеризуют совершенство Божественного бытия
212
. Но
Божественная сущность непознаваема, и человеческий язык неспособен выразить полноту
Божественного совершенства. Все человеческие понятия сформированы в процессе изучения тварных вещей, которые с Божественной сущностью несоизмеримы. Согласно преп. Максиму
Исповеднику, Бог «по природе Своей вообще не соответствует какому-либо разряду сущего. И
поэтому, вследствие сверхбытия Бога, Ему более подобает определение «Небытие""
213
. Поэтому говорить о совершенствах Божественной сущности можно только в отрицательных терминах и понятиях.
Апофатические свойства — это свойства, получаемые путем отрицания по отношению к
Богу недостатков и ограничений, свойственных конечному, тварному бытию.
1.1. Самобытность
Этим свойством за Богом отрицается ограниченность по началу и причине бытия. Бог не происходит ни от чего другого и не зависит ни от какого другого бытия, но причину и необходимые условия Своего бытия имеет только в Самом Себе.
Свидетельства Священного Писания о самобытности Бога весьма многочисленны:
Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет (
Ис.
43:10).
Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе
(
Ин.
5:26).
[Бог] не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая
всему жизнь и дыхание и все (
Деян.
17:25).
Преп. Иоанн Дамаскин говорит: «Веруем во единого Бога, единое начало, безначального,
несозданного... в силу, никакою мерою не определимую и только собственною волею измеряемую... которая... не имеет от другого ни бытия, ни чего-либо из того, что есть, но сама есть источник бытия для всего существующего»
214
1.2. Неизменяемость
Этим свойством за Богом отрицаются любые видоизменения, являющиеся признаком относительного несовершенства. Неизменяемость — следствие самобытности: Бог есть Один и
Тот же и в сущности Своей, и в Своих свойствах.
В Священном Писании можно найти много свидетельств неизменяемости Бога:
Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться (
Чис.
23:19).
Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь (
Мал.
3:6).
[У] Отца светов... нет изменения и ни тени перемены (
Иак.
1:17).
Свят. Григорий Нисский пишет: «Истинно Сущее... всегда остается точно таким же, не возрастает и не умаляется, равно не подвержено изменениям ни в лучшую, ни в худшую сторону, ибо худшему оно чуждо, а лучшего для него нет»
215
Согласно свят. Иоанну Златоусту, «Бог Существо бессмертное и неизменяемое, слава непреходящая и неподвижная»
216
Когда говорят о неизменяемости Бога, возникает некоторая психологическая трудность:
искушение мыслить Его как некий статичный, застывший абсолют, неподвижный кристалл. В
действительности такое представление о Боге было бы крайне несовершенным и не


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница