Догматическое богословие


Учение свят. Григория Паламы о различии в Боге сущности и энергии



Pdf просмотр
страница57/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   53   54   55   56   57   58   59   60   ...   448

2.2.2. Учение свят. Григория Паламы о различии в Боге сущности и энергии
В полемике с Варлаамом свят. Григорий Палама утверждал, что Бога нельзя отождествлять с философским понятием «сущность». Святитель ссылается на
Исх.
3:14; Бог, открывая Себя
Моисею, говорит: Я есмь Сущий, а Сущий — это Тот, Кто больше сущности. Сущий есть Тот,
кому сущность принадлежит, но Он ею не исчерпывается. Свят. Григорий пишет: «беседуя с
Моисеем, Бог сказал не «Я есмь сущность», а «Я есмь сущий», не от сущности ведь Сущий, а от
Сущего сущность: Сущий объял в Себе все бытие»
185
Так же, как и Великие Каппадокийцы, свят. Григорий был убежден в непознаваемости
Божественной сущности, полагая, что «даже непозволительно назвать Его сущностью или природой употребляющему эти понятия в собственном смысле»
186
. Признавая в Боге также и отличные от сущности силы и энергии, свят. Григорий считал их совечными Богу. Во-первых,
никакая сущность не может существовать без соответствующей ей энергии. Такова общая точка зрения восточных отцов: свят. Григория Нисского
187
, преп. Анастасия Синаита
188
, преп. Иоанна
Дамаскина
189
. Согласно преп. Максиму Исповеднику, «ничто из сущего не лишено полностью
(παντελῶς) всякой природной энергии (π άσης... φυσικὴς ἐνεργείας)»
190
, поэтому то, «что не имеет от природы неотъемлемого и никакому образу изменения не подлежащего движения, то, по учению отцов, лишено всякой сущности (πάσης οὐσίας ἐστέρηται) как не имеющее существенной характеризующей его энергии (οὐκ ἔχον ἐνέργειαν οὐσιωδῶς αὐτὸ χαρακτηρίζουσαν)»
191
. Поэтому,
согласно свят. Григорию, «Божественная и непознаваемая сущность, не обладающая отличной от себя энергией (ἡ οὐσία εἰ μὴἐνέργειαν ἔχει διαφέρουσαν ἑαυτῆς), будет совершенно несуществующей (ἀνυπόστατος) как чистое представление ума». Для того же, чтобы обладать действительным существованием, вещь должна «иметь природную энергию, отличную от сущности (ἐνέργειαν ἔμφυτον ἔχων διαφέρουσαν τῆς οὐσίας)»
192
Во-вторых, Бог, очевидно, не мог приобрести Свои энергии со временем, например после сотворения мира, поскольку тогда следовало бы заключить, что до того Бог был несовершенным. Преп. Максим Исповедник считал, что «и существование, и жизнь, и святость,
и добродетель суть деяния Божии, не сделанные во времени»
193
. Поэтому, утверждает Палама,
«един Бог от века, действующий и всесильный, как превечные имеющий силы и энергии»
194
Полемика свят. Григория Паламы против Варлаама носила не отвлеченно теоретический,
но прежде всего практический характер. Свят. Григорий ставил перед собой цель защитить духовный опыт, и не только афонских монахов-исихастов, а опыт, пронизывающий собой всю аскетическую традицию Восточной Церкви. Учение свят. Григория можно правильно понять,
только имея в виду главную цель, которую он ставил перед собой: обосновать возможность подлинного обожения, т. е. реального соединения человека с Богом
195
«Основная мысль учения святителя Григория Паламы о Божестве, — утверждает архиеп.
Василий (Кривошеин), — может быть выражена как антиномичное утверждение полной неприступности, трансцендентности и «внемирности» Бога и вместе с тем Его самооткровения миру, имманентности ему и реального Его в нем присутствия. Эта основная антиномия находит свое выражение в его учении о «сущности и энергиях» триипостасного Божества»
196
С 1340 по 1360 гг. созывалось несколько Соборов, на которых рассматривалось учение свят.
Григория и его противников. Особое значение имеет Собор 1351 г., на котором учение свят.
Григория было сформулировано в виде кратких анафематизмов. Вот некоторые из них:
«...оный Божественный свет не есть ни тварь, ни сущность Бога, но — нетварная,
естественная благодать, воссияние и энергия, нераздельно и вечно происходящая от самой
Божественной сущности»;


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   53   54   55   56   57   58   59   60   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница