Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница55/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   448
сообщает знания о Нем, но созидает некий кумир, заслоняющий собой Бога
169
. А свят. Григорий
Богослов полагал считающих себя познавшими Бога обладателями развращенного ума
170
Однако уверенность в непознаваемости Божественной сущности не означала для свв. отцов впадения в агностицизм и отрицания возможности для человека богопознания как такового. Для обоснования такой возможности они использовали понятие Божественного действия (энергии).
Согласно свят. Григорию Нисскому, «Невидимый по естеству делается видимым в действиях
(энергиях), усматриваемый в чем-нибудь из того, что окрест Его»
171
. Бог, «невидимый по природе, становится видимым в энергиях (τῇ φύσει ἀόρατος, ὁράτος ταῖς ἐνεργείας γίνεται)»
172
Свят. Василий Великий называет энергией Бога также и Его творения: «Мы возводимся от Его энергий (ἐνεργειῶν), постигая Творца посредством Его творений...»
173
Суть святоотеческого учения о непознаваемости Божественной сущности и о познаваемости Бога в Его энергиях кратко выражена в следующих словах свят. Василия
Великого: «Мы уже утверждаем, что познаем Бога нашего по действованиям, но не даем обещания приблизиться к самой сущности. Ибо хотя действования Его и до нас нисходят,
однако же сущность Его остается неприступною»
174
. Иными словами, все наши понятия о Боге,
все открытые в Священном Писании имена Божии, при помощи которых мы выражаем свое знание о Боге, есть результат познания Божественной деятельности
175
. В то же время «такие наименования выражают не существо Его, а только действие... (οὐκ οὐσίας ἐστὶ. . . ὀνόματα,
ἀλλ᾽ἐνεργείας)»
176
и не открывают знания о Его неприступной сущности. Таким образом, можно сказать, что мы одновременно и знаем Бога и не знаем Его, знаем по Его деятельности, не знаем
— по сущности. Как говорит свят. Иоанн Златоуст, «многие видели Его (Бога), в доступной для них мере видения, существа же Божеского не видел никто, так и ныне все мы знаем Бога, но каков Он в существе Своем, того не знает никто (τὴν δὲ οὐσίαν οὐδεὶς οἶδεν), — только один
Рожденный от Него»
177
Факт непознаваемости Божественной сущности, с точки зрения Каппадокийцев, вовсе не означает, что человеческое богопознание является ущербным. Конечно, знание Божественной сущности, знание Бога во всей полноте для человека недоступно, однако и при познании Бога в
Его действованиях, или энергиях, мы вполне можем получить знание о Нем, достаточное для спасения, для правильного устроения духовной жизни.
Так, русский богослов В.
Несмелов
, резюмируя учение о богопознании у свят. Григория
Нисского, пишет: «Нет сомнения, что в сущность Божию разум проникать не может, но зато он постигает деятельность Божию и на основании этой деятельности получает такое познание о
Боге, которое вполне достаточно для его слабых сил»
178
В теории Евномия свв. отцы видели реальную опасность вырождения богословия в логический и философский анализ высказанных понятий и превращения богопознания в разновидность интеллектуальных упражнений
179
. Отстаивая учение о Боге, непознаваемом в
Своей неприступной сущности и открывающемся человеку в Своих действованиях (энергиях),
которые познаваемы и приобщимы, свв. отцы IV в. в первую очередь защищали истину о том,
что богопознание невозможно вне личного опыта богообщения. «Чтобы познать Бога, нужно к
Нему приблизиться; нельзя быть богословом и не идти путем соединения с Богом. Путь богопознания есть непременно и путь обожения»
180
2.2. Споры о характере и границах богопознания в XIV в.
Ровно через 1000 лет после окончания евномианского спора в христианском богословии вновь возникает полемика о границах и характере нашего знания о Боге. Этот спор связан с


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница