Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница47/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   448

Пято-Шестой (Трулльский) собор 691 г. своим 19-м правилом устанавливает следующий подход к толкованию Священных Книг: «...и если предложено слово Писания, пусть изъясняют его не иначе, как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях...»
123
Это правило является руководством для подхода к пониманию книг Священного Писания во все времена.
«Церковь знает множество святых, которые, будучи богословами и духовными учителями,
защищали и объясняли православную веру. Они называются святыми отцами Церкви, а их учение называется святоотеческим»
124
Для того чтобы отличить свв. отцов Церкви от прочих церковных писателей и богословов,
существует несколько формальных критериев.
2.3.1. Святость жизни
Святость жизни является одним из важнейших условий признания того или иного богослова св. отцом и учителем по той причине, что святость расширяет познавательные способности человека. Об этом пишет ап. Павел: ...духовный судит о всем (1
Кор.
2:15).
Свят. Мефодий Патарский (Олимпийский) (III в.) развивает мысль ап. Павла:
«Совершеннейшие по степени преуспеяния составляют как бы одно лицо и тело Церкви. И
подлинно, лучше и яснее усвоившие истину, как избавившиеся от плотских похотей через совершеннейшее очищение и веру, делаются Церковью... чтобы, приняв чистое и плодотворное семя учения, с пользою содействовать проповеди для спасения других»
125
«Все святые отцы... сочетали блестящий ум с чистотой души и праведностью жизни, что и делало их действительно святыми отцами Церкви»
126
Церковь доверяет свв. отцам не только потому, что их учение представляется логичным и убедительным, но, прежде всего, потому, что истинность своего учения они засвидетельствовали своей святой жизнью, своим подвигом. Поэтому Православная Церковь не отделяет догматического учения свв. отцов от их нравственного и аскетического опыта, от примера их святой жизни.
2.3.2. Здравость, или истинность, учения
Истинность, или здравость, учения означает верность изначальному апостольскому
Преданию. Православная Церковь не противопоставляет апостольское Предание и святоотеческое учение. В православном понимании святой отец есть тот, кто правильно толкует апостольское Предание применительно к потребностям своего времени. С православной точки зрения, Церковь является апостольской именно в силу того, что она святоотеческая
127
2.3.3. Свидетельство Церкви
Связь между чистотой учения того или иного св. отца и церковным Преданием устанавливается через свидетельство Церкви. Только Церковь с ее богодарованными средствами может засвидетельствовать о достоинстве богословской мысли того или иного церковного писателя.
Римо-католическое богословие помимо трех названных критериев пользуется также критерием «древности»
128
. Исходя из этого критерия, католические богословы ограничивают святоотеческий период на греческом Востоке преп.
Иоанном Дамаскиным
(VIII в.), а на латинском Западе — Исидором Севильским (VII в.)
129
. По учению Православной Церкви,


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница