Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница45/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   448
сказать, что эти Поместные соборы исторически заменили Вселенские, но для православного мира их значение было очень велико.
Все догматические определения, входящие в состав правила веры, неразрывно связаны друг с другом и представляют собой единое тело богооткровенной истины. От Священного Писания правило веры отличается не содержанием, а формой. Если Священное Писание открывает богооткровенную истину как историю домостроительства спасения, то правило веры представляет собой совокупность «истин веры», которые «в кратких словах вмещают все ведение благочестия, содержащегося в Ветхом Завете и Новом»
112
2.1.3. Символические книги
Символическими книгами в православном богословии, начиная с XVIII в., стали называть православные догматические памятники, выражающие от имени Церкви ее веру и богословское учение применительно к заблуждениям и ересям, возникшим в Новое время
113
Митр. Макарий (Булгаков) важнейшими из них считает следующие
114
:
1. «Православное исповедание Кафолической Апостольской Церкви Восточной»,
составленное митр. Киевским Петром Могилой и затем, с исправлениями, утвержденное на двух Поместных соборах: Киевском (1640 г.) и Ясском (1643 г.), а также пятью Восточными
Патриархами.
2. «Послание Восточных Патриархов о православной вере», утвержденное четырьмя
Патриархами на Константинопольском соборе 1725 г. В его основу положено исповедание
Досифея, Патриарха Иерусалимского (1672 г.).
3. «Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной
Церкви», составленный митр. Московским Филаретом (Дроздовым) в 1823 г. и получивший одобрение
Святейшего
Синода
Российской
Православной
Церкви
(с некоторыми исправлениями) в 1839 г.
Эти книги являются достаточно авторитетными памятниками православной богословской мысли. Однако по своему значению они не могут быть приравнены к постановлениям
Вселенских соборов. В некоторых случаях в них прослеживаются характерные черты состояния современной им богословской науки, например влияние латинских схоластических понятий и терминологии на изложение материала.
2.2. Литургическое предание
Прот. Георгий Флоровский делает о характере христианского богослужения точное замечание: «Христианское богослужение от начала имеет характер скорее догматический,
нежели лирический... С человеческой стороны богослужение есть, прежде всего, исповедание —
свидетельство веры, не только излияние чувств»
115
Действительно, христианское богослужение изначально было наполнено догматическим содержанием. Не случайно уже в спорах II в. свидетельства от литургического предания получают силу богословского довода. Так, сщмч. Игнатий Богоносец писал, что еретики
«удаляются от Евхаристии и молитвы, потому что не признают, что Евхаристия есть плоть
Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил по Своей благодати»
116
. Таким образом, по мысли сщмч. Игнатия, важнейшие вероучительные истины сохраняются в Церкви посредством главного христианского таинства.
В V столетии Римский папа Целестин I (422—432 гг.) сформулировал общий принцип:


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница