Догматическое богословие


Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 172. Кн. 1. Гл. 8. 523



Pdf просмотр
страница438/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   434   435   436   437   438   439   440   441   ...   448

522
Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 172. Кн. 1. Гл. 8.


523
Василий Великий, свят. Письмо 38, к Григорию брату // Василий Великий, свят. Творения.
Т. 3. С. 54.


524
Gregorii Theologi. Oratio 31 // PG. Т. 36. Col. 148AB. Рус. пер.: Григорий Богослов, свят.
Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе // Григорий Богослов, свят. Собрание творений. Т.
1. С. 451.


525
Basilii Magni. Epistula 181 // PG. Т. 32. Col. 693C. Рус. пер.: Василий Великий, свят. Письмо
181 (189) к Евстафию, первому врачу // Василий Великий, свят. Творения. Т. 3. С. 209.


526
Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 172. Кн. 1. Гл. 8.


527
Там же.


528
Одной из наиболее серьезных богословских партий IV в. было так называемое омиусианство. Омиусианское учение было выражено на Анкирском соборе 358 г. Выдающуюся роль среди омиусиан играл
Анкирский епископ
Василий.
В основание своего триадологического учения омиусиане полагали термин «подобосущный» ( ὁμοιούσιος).
Необходимо понимать различие терминов «единосущный» и «подобосущный». В написании они различаются всего одной буквой: ὁμοούσιος — «единосущный», ὁμοιούσιος («омиусиос») —
«подобосущный». Омиусиане отвергали термин «единосущный» как выражение модалистской ереси, считая, что использование этого термина излишне акцентирует единство Божества в ущерб различию Лиц и, таким образом, ведет к Их слиянию. С целью подчеркнуть отличие
Отца и Сына они выдвигали свой термин: «подобие по сущности», или «подобосущие».
Принципиальное различие этих двух терминов точно выразил свящ. Павел Флоренский,
писавший, что «ὁμοιούσιος, омиусиос или ὅμοιος κατ᾿ οὐσίαν значит «такой же сущности», «с такою же сущностью», и, хотя бы даже ему было придано значение ὅμοιος κατ ὰ πάντα, «во всем такой же», — все едино, — оно никогда не может означать нумерического, т. е. численного и конкретного единства, на которое указывает ὁμοούσιος. Вся сила таинственного догмата разом устанавливается единым словом ὁμοούσιος, полновластно выговоренным на Соборе 318-ти,
потому что в нем, в этом слове — указание и на реальное единство, и на реальное же различие»
(Флоренский П., свящ. Столп и утверждение истины. С. 54).


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   434   435   436   437   438   439   440   441   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница