Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница310/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   306   307   308   309   310   311   312   313   ...   448
скиния пребывает вне времени и вне пространства. Именно поэтому о небесной скинии как о
«месте» принесения Христовой жертвы можно говорить лишь условно. И вместе с тем временное и вневременное дано в Послании к Евреям с нерасторжимым единством. Голгофа и
Первосвященническая жертва Христа в небесной скинии тесно связаны между собой.
Еп. Кассиан продолжает: «В нашем сослужении небесному Первосвященнику, сослужении не только чаемом, но и данном, мы участвуем в Его Жертвоприношении. Это соучастие и совершается в Евхаристии. Жертва Христова единая и неповторимая. Но в Евхаристической трапезе Господь призвал нас к разделению Его страстей. Это смысл установительных слов (см.:
Мф.
26:26—28). Та же сопряженность, которая существует между смертью Христовой на
Голгофе во времени и Его жертвой в небесной скинии вне времени, должна быть утверждаема между Жертвоприношением на небе и многократным совершением Евхаристии на земных престолах. Речь идет не о повторении единой жертвы Христовой, а о множественном ее преломлении в жизни Церкви во времени»
1296
3.5. Евхаристия как жертва
1. Евхаристия есть жертва благодарения (это, собственно, и означает греческое слово
εὐχαριστία), представляющая собой прославление и благодарение Бога за все великие дела
Божии, в том числе творение, промышление о мире и человеке и искупление.
2. Евхаристия есть жертва умилостивительная. О самих Теле и Крови в молитве
Евхаристического канона (в анафоре) сказано как о «Теле ломимом» и Крови, «изливаемой во оставление грехов». Евхаристическая жертва всегда приносилась в память и оставление грехов как живущих, так и умерших христиан. Поэтому Евхаристия примиряет человека с Богом и возвращает грешнику милость Божию, т. к. очищает нас от грехов.
3. Евхаристия также есть жертва, соединяющая всех верных в единое Тело во Христе —
всех живых, усопших, святых. Эта сторона Евхаристической жертвы наиболее полно раскрывается в чинопоследовании проскомидии.
4. Наконец, Евхаристия есть жертва просительная, т. к. она, что следует из молитв
Евхаристического канона, совершается о всех, требующих Божественной помощи.
3.6. Выводы литургического характера
а) Причащение Святых Христовых Тайн должно совершаться под двумя видами (см.:
Мф.
26:27; 1
Кор.
11:27).
б) Причащение должно совершаться от единого хлеба (см.: 1
Кор.
11:23). При совершении литургии на храмовом престоле должен находиться единый хлеб, который и прелагается в
Евхаристической жертве; затем всех участников евхаристического приобщения причащают от этого единого хлеба, который предварительно раздробляется — точно так же, как и Христос на
Тайной вечере, взяв один хлеб, преломил его и раздал Своим ученикам. У католиков и протестантов существует практика причащения от многих хлебов: здесь заготавливается большое количество так называемых «гостий» (hostia- лат. жертва), и эти хлеба все вместе предлагаются на престоле.
в) Несколько сложнее обстоит вопрос о том, на каком хлебе должна совершаться
Евхаристия — на квасном или на пресном? В традиции Православной Церкви утвердилась практика совершения Евхаристии на квасном хлебе. В качестве аргумента в пользу такой практики приводят тот факт, что все евангелисты и ап. Павел (см.: 1
Кор.
11), говоря об


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   306   307   308   309   310   311   312   313   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница