Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница304/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   300   301   302   303   304   305   306   307   ...   448
первоначально свв. отцы часто не рассматривали миропомазание как отдельное таинство, но,
скорее, как один из аспектов таинства крещения
1262
. Однако, по учению Церкви,
миропомазание не есть один из аспектов крещения, но отдельное таинство.
Одним из первых, кто начал проводить различие между миропомазанием и крещением,
был, вероятно, сщмч. Киприан Карфагенский, согласно которому «рождение христиан совершается в крещении... Рождающийся рождается не чрез возложение рук, когда он приемлет
Святого Духа, но в крещении церковном, а Святого Духа приемлет, уже родившись, как это совершено было и над первым человеком Адамом... Ибо не может Дух быть принят, если не будет прежде приемлющего»
1263
На Востоке некоторые авторы также довольно четко различали крещение и миропомазание,
хотя и не называли последнее «таинством» (греч. μυστήριον). Например, свят. Кирилл
Иерусалимский проводит достаточно четкое различие между «святым крещением» и следующим после него «таинственным миропомазанием» как различными по своим внутренним действиям священнодействиями
1264
. В трактате «О церковной иерархии»
миропомазание называется особым священнодействием (ἱερουργία), или обрядом (греч. τελετὴν),
и объявляется «равносильным» таинству Евхаристии
1265
О крещении в Предании Церкви принято говорить как о втором или новом рождении человека, но рождение имеет смысл только в том случае, если за ним следует жизнь. Для того чтобы достойно проводить христианскую жизнь новопросвещенный крещением человек еще не обладает необходимыми способностями и силами. С целью достойного прохождения жизни во
Христе в таинстве миропомазания ему сообщаются благодатные силы и дары Святого Духа, а также Сам Святой Дух как Дар, дающие новорожденному христианину возможность возрастать и укрепляться в жизни духовной. Таким образом, миропомазание есть исполнение крещения: в миропомазании человек как личность помазуется Святым Духом по образу и подобию
Божественного Помазанника — Иисуса Христа
1266
Первоначально апостолы совершали это таинство через возложение рук (см.:
Деян.
8:14—
17, 19:2—6), но вскоре способ совершения таинства был изменен, и дары Духа Святого стали преподаваться новопросвещенным через помазание миром. Возможно, это было обусловлено численным и пространственным ростом Церкви, вследствие которого апостолы и епископы сочли целесообразным заменить возложение рук действием миропомазания, которое могли совершать также и пресвитеры, при условии что миро для таинства будет освящаться самими апостолами и епископами. Однако можно предположить, что апостолы, вместе с возложением рук, изначально использовали и помазание. Прямых свидетельств об этом в Священном
Писании нет, но в то же время в книгах Нового Завета имеется ряд мест (см.: 2
Кор.
1:21—22;
Еф.
4:30; 1
Ин.
2:20, 27), где говорится о благодатном помазании, контекст которых вполне позволяет отнести эти высказывания к рассматриваемому таинству
1267
Веществом таинства является святое миро
1268
, представляющее собой жидкое благовонное вещество весьма сложного состава: обычно при изготовлении мира используется от 40 до 60
различных ингредиентов. Миро варится по особому чину и затем освящается, как правило,
высшим священноначалием
1269
— обычно предстоятелями автокефальных Православных
Церквей, при участии Собора епископов, как преемников апостолов, которые «сами совершали возложение рук для подаяния даров Святого Духа»
1270
. При этом в новоосвященное миро добавляется небольшое количество древнего мира, хранящегося в специальном сосуде на престоле, а в древнее добавляется немного нового. Право самостоятельно освящать миро является одним из важнейших признаков церковной автокефалии.
Избрание для совершения таинства именно мира, а не какого-либо иного вещества было


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   300   301   302   303   304   305   306   307   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница