Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница295/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   448
определения, иконопочитание никак нельзя приравнять к идолопоклонству. Во-первых,
иконопочитание не есть почитание кого-то или чего-то вместо Творца — почитание угодников
Божиих и их изображений в Церкви всегда совершается в Боге. Во-вторых, православное богословие и практика иконопочитания строго различает между поклонением как всецелым
служением (λατρεία), которое подобает только одному Богу, и поклонением как воздаянием
чести (τιμητικὴ προσκύνησις), что буквально можно перевести как «почитательное поклонение».
Последнее допустимо по отношению ко всему, что достойно уважения и почитания, — не только по отношению к иконам, но и к мощам, реликвиям, святым угодникам, ангелам и т. д.
Но иконопочитание — это не только вопрос церковной практики. Оно имеет и догматический, а именно христологический аспект. В таком контексте проблема иконопочитания была поставлена в эпоху иконоборческих споров. До начала иконоборчества
Церковь допускала различное отношение к иконам, и иконопочитание в Церкви не было повсеместным и строго обязательным. Но после VII Вселенского собора оно стало обязательным, т. к. именно в эпоху иконоборчества учение об иконопочитании оказалось теснейшим образом связанным с вопросом о Боговоплощении.
Основной вопрос иконоборческих споров — это вопрос о возможности изображения Бога.
В Ветхом Завете это было запрещено. Говоря словами ап. Иоанна Богослова, Бога не видел
никто никогда... Такая возможность открылась только в Новом Завете. Евангелист продолжает:
Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (
Ин.
1:18), т. е. благодаря Боговоплощению невидимый Бог стал доступен нашему чувственному восприятию.
Иконоборцы пытались обосновать невозможность изображения Бога даже в воплощенном состоянии. Один из идеологов иконоборчества, император Константин V Копроним, предлагал православным следующую дилемму: что вы изображаете и чему вы поклоняетесь? Если вы пытаетесь изобразить Божество, то это невозможно, поскольку оно, по определению,
неизобразимо. Если вы изображаете и поклоняетесь человечеству, то, во-первых, вы язычники,
поскольку поклоняетесь твари, во-вторых, несториане, поскольку рассекаете Христа надвое,
отделяя Его человечество от Божества
1221
Православные отвечали, что аргументы иконоборцев бьют мимо цели и свидетельствуют лишь о монофизитских предпосылках их собственной христологической доктрины, потому что православные изображают не Божество и не человечество, а единую Ипостась Богочеловека,
описуемую по Своему человечеству, и поклоняются не «чему» (природе), а «кому»
(Божественному Лицу)
1222
Преп. Феодор Студит (759—826 гг.), один из основных теоретиков иконопочитания,
убедительно показал, что любое изображение, например человека, есть изображение не общей природы, а конкретного лица (ипостаси), т. е. Петра, Павла, Иоанна или какого-то другого представителя человеческого рода
1223
. Так же и на иконах Христа изображается не
Божественная или человеческая природа воплотившегося Сына Божия, а Его Лицо, Которое
«"описуемо», но не по Божественной природе, которую никто никогда не видел, а по природе человеческой, ставшей видимой в Лице [Сына]...»
1224
По словам преп. Иоанна Дамаскина, «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу»
1225
. Таким образом, икона есть средство общения с Богом и со святыми.
На иконах изображается Второе Лицо Пресвятой Троицы — Сын Божий в том виде, в каком
Он открылся нам в Воплощении. Все, что видимо, то и описуемо. По преп. Феодору Студиту,
отрицающий возможность создания иконы Христа тем самым отрицает, что Слово стало плотию, и мыслит по-манихейски, превращая вочеловечение в фантазию. Икона же Христа,
напротив, есть надежное свидетельство того, что Предвечное Слово действительно стало


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница