Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница294/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   290   291   292   293   294   295   296   297   ...   448
апостольские. Известно, что город Помпея в Италии был уничтожен извержением вулкана в 79
г. по P. X., т. е. еще в апостольское время. Тем не менее при раскопках в этом городе были обнаружены молитвенные помещения христиан, где имелись настенные изображения, в том числе и изображение креста
1220
. Правда, нельзя однозначно утверждать, что в то время существовала практика особого почитания и поклонения этим изображениям.
Всем известно обвинение протестантами православных в идолопоклонстве именно по причине иконопочитания. При этом обычно ссылаются на соответствующую заповедь Декалога
( с м . :
Втор.
5:8—9). Конечно, сначала следовало бы доказать, что христианские иконы действительно суть идолы или кумиры, поскольку в греческом языке слова «икона» (ε ἰκών) и
«идол» (εἴδολον) — имеют совершенно разное значение. Против тех, кто не умеет отличать священное изображение от идолов, можно обратить слова ап. Павла: Как же ты... гнушаясь
идолов, святотатствуешь? (
Рим.
2:21—22).
Действительно, в Ветхом Завете существовал запрет на создание и почитание изображений.
Это было исторически обусловлено жизнью богоизбранного народа, который находился в языческом окружении, но этот запрет и в Ветхом Завете не был безусловным. Например,
Моисей по непосредственному указанию Божию изготовил медного змия, и этот змий много веков хранился во святая святых Иерусалимского храма. Над Ковчегом завета, который находился в святая святых храма, также по непосредственному указанию Божию были сделаны изображения двух херувимов: Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою,
посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедыват
чрез тебя сынам Израилевым (
Исх.
25:22). Таким образом, херувимы и Ковчег завета были видимым образом невидимого Бога, и отношение к этим видимым образам, безусловно,
предполагало благоговейное почитание. В Ветхом Завете описывается случай с израильтянином
Озой, который за неблагоговейное прикосновение к Ковчегу завета был поражен смертью (см.:
2
Цар.
6:7).
Все, что имеет к Богу положительное отношение, что напоминает нам о Боге и нас к Нему приближает, например храм, закон и т. п., требует благоговейного к себе отношения, может быть предметом поклонения и почитания. В противном случае вторая заповедь Моисея — Не
делай себе кумира... (
Втор.
5:8) пришла бы в противоречие с четвертой заповедью — Наблюдай
день субботний... (
Втор.
5:12) и пятой — Почитай отца твоего и матерь твою... (
Втор.
5:16).
Такое отношение к святыням и священным предметам было естественным уже в Ветхом Завете.
Если бы протестанты были последовательными, то они должны были бы записать в язычники,
например, пророка Исайю, который говорит: ...и на закон Его будут уповать... (
Ис.
42:4) и,
таким образом, предметом религиозного упования объявляет не Бога, а бездушный закон. По такой логике царь Давид, который говорит: ...поклонюсь святому храму Твоему... (
Пс.
5:8),
поклоняется не Самому Богу, а храму, который рассматривался всего лишь как дом Божий. В
словах Как люблю я закон Твой! (
Пс.
118:97) также можно видеть, что предметом религиозной любви может быть не только Сам Бог, но и все, что связано с Ним и напоминает о Нем.
Несомненно, что предметом почитания и поклонения может быть и человек, высшее творение, созданное по образу и подобию Божию. В Ветхом Завете можно указать целый ряд примеров поклонения людей друг другу. Например, царь Давид поклонился своим гостям (см.:
3
Цар.
1:47); Авраам кланялся хеттеянам (см.:
Быт.
23:12); братья кланялись Иосифу (см.:
Быт.
42:6), есть и другие примеры.
В каком смысле мы говорим о поклонении иконам, об их почитании и можно ли это квалифицировать как язычество (идолопоклонство)? Прежде всего нужно дать определение того, что есть язычество. Ап. Павел говорит о нем так: Они [язычники] заменили истину Божию
ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца... (
Рим.
1:25). Исходя из этого


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   290   291   292   293   294   295   296   297   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница