Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница278/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   274   275   276   277   278   279   280   281   ...   448

С одной стороны, Церковь — это единое тело, организм. Единое тело мы бываем, и уды его
от плоти Его и костей Его (
Еф.
4:4). По словам свят. Иоанна Златоуста, «это бывает через пищу,
которую [Христос] даровал... Для того Он смешал Самого Себя с нами, чтобы мы составили нечто единое, как тело, соединенное с головою (quasi corpus junctum capiti)»
1183
. Свят. Кирилл
Александрийский писал: «Единородный определил некоторый изысканный... способ к тому,
чтобы и мы сами сходились и смешивались в единство с Богом и друг с другом... а именно в одном теле, очевидно, в своем собственном... соделывая их сотелесными как Себе Самому, так и друг другу. Кто, в самом деле, мог бы разделить... тех, кто посредством одного святого тела связаны в единстве со Христом? Ведь если «все от одного хлеба приобщаемся», то все одно тело составляем (см.: 1
Кор.
10:17)... Поэтому и телом Христовым называется Церковь, а мы —
отдельные члены, по пониманию Павла (см.: 1
Кор.
12:27)... Если же сотелесны мы все друг другу во Христе, и не только друг другу, но и Самому, очевидно, Тому, Кто пребывает в нас через Свою плоть, то разве не ясно уже, что одно все мы составляем как друг в друге, так и во
Христе?»
1184
Тем не менее соединение в одно тело не устраняет личностного многообразия Церкви.
Этого не происходит, потому что, помимо христологического, Церковь имеет еще и пневматологический аспект — аспект домостроительства Духа Святого по отношению к человеческим личностям. Если христологическому аспекту соответствует дарование Святого
Духа в вечер первого дня по Воскресении (см.:
Ин.
20), то пневматологическому — сошествие
Святого Духа в день Пятидесятницы. В день Пятидесятницы Святой Дух, Который не зависит от
Сына по Своему ипостасному происхождению, является как самостоятельное Лицо Пресвятой
Троицы. В данном случае Святой Дух не выполняет функцию единства и сообщается не всей
Церкви как единому телу, но каждому члену Тела Христова в отдельности. Святой Дух сообщает Себя личностям, отмечает каждого члена Церкви печатью личного и неповторимого отношения к Пресвятой Троице, присутствуя в нем и делая его чадом Божиим.
Свв. отцы определяют цель жизни человека в Церкви как «стяжание Святого Духа», потому что именно Святой Дух в Церкви сообщает верующим благодать, делая их святыми. При этом
«богословие Восточной Церкви отличает Лицо Святого Духа от сообщаемых Им людям даров»
1185
, от усвояемой нам в Ипостаси Святого Духа благодати
1186
. Таким образом, благодать,
подаваемая нам в Церкви, имеет ипостасный Источник, независимый от Сына. Этим
Источником является Дух Святой, исходящий от Отца. Именно в силу этого, хотя наша человеческая природа включена в Тело Христово, наши человеческие личности не вовлечены в некий «механический» и принудительный процесс обожения, который упразднял бы нашу свободу и наше личностное бытие.
Освобождаясь в Церкви от детерминизма греха, мы при этом не впадаем в детерминизм
Божественный. Магия спасения совершенно чужда восточным отцам. Освящающая благодать не уничтожает человеческой свободы, и не уничтожает ее потому, что Святой Дух имеет ипостасное начало, независимое от Сына, Который является ипостасной Главой Церкви. По мнению В. Н. Лосского, «если бы Восточная Церковь не исповедовала ипостасную независимость Святого Духа от Сына... [то] Пятидесятница — начало всеосвящения — не отличалась бы от сообщенного апостолам Христова дуновения, в котором Дух Святой, создавая единство мистического Тела Христа, действует как Его помощник. Если бы мы мыслили
Святого Духа Божественным Лицом, зависимым от Сына, Он представлялся бы нам даже и в личном своем сошествии некой связью, соединяющей нас с Сыном. Мистическая жизнь развивалась бы тогда путем слияния души со Христом через посредничество Святого Духа...
Соединяясь с личностью Христа, мы или уничтожались бы, или личность Христа была бы для нас чем-то насильственно внешним. В последнем случае благодать воспринималась бы как


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   274   275   276   277   278   279   280   281   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница