Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница277/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   273   274   275   276   277   278   279   280   ...   448

Исходя из текста Священного Писания, можно говорить о двух различных сообщениях
Святого Духа Церкви. О первом говорится в
Ин.
20:21—22: Иисус же сказал им вторично: мир
вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул и говорит им: примите
Духа Святаго. Второе сообщение Святого Духа Церкви произошло в день Пятидесятницы (см.:
Деян.
2:1—5). Соответственно, Святой Дух действует в Церкви двояким образом. Два сообщения
Святого Духа имеют разные цели и соответствуют двум аспектам бытия Церкви.
2.2.1. Христологический аспект Церкви
Первое сообщение Святого Духа относится к Церкви в целом как к единому Телу: Святой
Дух преподается не каждому из апостолов в отдельности, а всей совокупности апостолов как единому целому. Во время этого сообщения Духа ап. Фома отсутствовал, тем не менее этот факт не отразился на его апостольском достоинстве, ибо сама его принадлежность к апостольскому лику обусловливала его участие в принятии этих даров Духа Святого, которые были дарованы не каждому лично, а апостолам вообще. В данном случае Святой Дух выступает как сила, осуществляющая связь единства Церкви
1182
и дается апостолам совокупно как связь и власть священноначалия.
Христос есть Источник жизни Церкви, приобщение к этому Источнику совершается силою
Святого Духа. О таинстве крещения, вводящем человека в Церковь, ап. Иоанн говорит как о рождении от воды и Духа (
Ин.
3:5). Ап. Павел говорит: ...все мы одним Духом крестились в одно
тело (1
Кор.
12:13).
Господь управляет Своей Церковью посредством Святого Духа. Различные служения,
определенную структуру установил в Церкви Христос, поставляет же на служение Святой Дух
(например, во епископов, по синодальному переводу — блюстителей (
Деян.
20:28)). Таинства и священнодействия установил в Церкви Господь, совершаются же эти таинства и священнодействия силой Духа Святого. Полнота единения со Христом достигается через участие в таинстве Евхаристии, само же преложение Даров в таинстве совершается силою
Святого Духа.
Такое энергийное присутствие Святого Духа в Церкви придает независимую от намерений и лиц объективность богослужебным действиям духовенства, сообщает объективный и обязательный характер постановлениям церковной власти, дает церковным Соборам способность определять, выражать и заключать в точные догматические формулы непостижимые для человеческого ума тайны. С древнейших времен постановления церковных
Соборов предваряются формулой «изволися Святому Духу и нам», по образцу Апостольского собора в Иерусалиме (см.:
Деян.
15:28). Тот же принцип лежит в основании иконопочитания и всех вообще церковных символов как вещественных знаков присутствия духовного мира. Вся эта деятельность Святого Духа относится к христологическому аспекту Церкви, но Его деятельность в Церкви этим не исчерпывается.
2.2.2. Пневматологический аспект Церкви
Церковь есть Тело Христово, как бы заключенное в Ипостаси Христа, но при этом она также является и образом Пресвятой Троицы. Троица представляет собой Три Ипостаси,
существующие в единстве природы. Именно к такому единству по образу Лиц Пресвятой
Троицы люди призываются в Церкви, в которой единство таинственным образом сочетается с множественностью.


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   273   274   275   276   277   278   279   280   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница