Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница27/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   448

Воскресения», «догмат Искупления», «догмат о Церкви». Это также корректные и вполне допустимые выражения.
От частных богословских мнений, которые встречаются у тех или иных богословов, нужно отличать ложные богословские мнения, которые в той или иной форме отвергаются церковным авторитетом. Такие мнения могут встречаться даже у свв. отцов. Само по себе наименование того или иного учителя отцом Церкви еще не гарантирует того, что у этого автора по тому или иному вопросу не могло быть ошибочных мнений.
Почему это возможно? Преп. Варсануфий Великий объясняет это следующим образом: «Не думайте, чтобы люди, хотя и святые, могли совершенно постигнуть все глубины Божии, ибо апостол говорит: отчасти знаем, и отчасти пророчествуем (1
Кор.
13:9)... Святые... получив утверждение свыше, изложили новое (свое) учение, но вместе с тем сохранили и то, что приняли от прежних учителей своих, т. е. учение неправое... Они (святые) не помолились Богу,
чтобы Он открыл им относительно первых их учителей: Духом ли Святым внушено было то, что им преподавали, но, почитая их премудрыми и разумными, не исследовали их слов; и, таким образом, мнения учителей их перемешались с их собственным учением...»
49
Действительно,
иногда ложные мнения, высказываемые тем или иным отцом Церкви, являются не продуктом его собственной богословской работы, а некритическим заимствованием у какого-нибудь авторитетного учителя прошлого.
Близко к ложному богословскому мнению стоит понятие «ересь» (греч. αἵρεσις — выбор,
предпочтение, направление, учение). Первоначально это слово не имело негативного оттенка и использовалось, в частности, для обозначения различных философских школ античности. Следы такого словоупотребления видны и в Новом Завете, где, например, говорится о фарисейской
ереси (
Деян.
15:5), саддукейской ереси (
Деян.
5:17) и назорейской ереси (
Деян.
24:5). Однако уже апостолы употребляли слова ересь (2
Пет.
2:1) и еретик (
Тит.3:10—11
) в значении, которое впоследствии закрепилось за ними в догматическом сознании Церкви. К началу эпохи
Вселенских соборов (IV в.), одной из основных задач которых была борьба с ересями
50
, под этим словом стали понимать ложное догматическое учение, искажающее фундаментальные основы христианского вероучения
51
Возникновение ересей начинается, как правило, с отделения некоторой группы лиц от кафолической церковной традиции и противопоставления догматическому Преданию Церкви какого-нибудь частного богословского мнения, которое вырывается из общего догматического контекста и абсолютизируется
52
. По своей сути ересь всегда есть предпочтение части истины целостному церковному учению.
Как правило, ересь связана с рационалистическим подходом к данным Божественного
Откровения, со злоупотреблением философскими средствами при решении богословских задач,
с подменой опытного знания Бога знанием о Боге, с забвением той истины, что «догматы
Церкви часто представляются нашему рассудку антиномиями, которые тем неразрешимее, чем возвышеннее тайна, которую они выражают»
53
. Поэтому задача богословия «состоит не в устранении антиномии путем приспособления догмата к нашему пониманию, но в изменении нашего ума для того, чтобы мы могли прийти к созерцанию богооткрывающейся реальности,
восходя к Богу и соединяясь с Ним в большей или меньшей степени»
54
Следует отметить, что ересь редко бывает результатом чисто теоретического заблуждения,
обычно изобретение ересей и приверженность еретическим учениям является выражением некоторого искажения духовной жизни, подверженности греховным страстям. Климент
Александрийский указывает, что еретикам присущи такие греховные качества, как гордость,
самолюбие, самонадеянность, лукавство и т. п.
55
, что собственно, и становится для еретиков


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница