Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница262/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   258   259   260   261   262   263   264   265   ...   448
неудобно можете творити, но рек: без Мене не можете творити ничесоже (
Ин.
15 5)»
1148
Противопелагианская позиция Римской Церкви и ее предстоятеля св. папы
Целестина нашла полную поддержку со стороны отцов III Вселенского собора 431 г.
1149
. Правила 1 и 4
этого Собора осуждают учение Целестия, одного из последователей Пелагия, наряду с несторианством
1150


Учение блаж. Августина
К числу «односторонних» учений о благодати относятся и такие учения, в которых она рассматривается как сила, устраняющая человеческую свободу. Впервые эти тенденции обнаружились у главного противника и критика Пелагия — блаж. Августина. Так же, как и у
Пелагия, крайности учения блаж. Августина были обусловлены особенностью его личного духовного пути. Блаж. Августин проводил в молодости жизнь достаточно греховную и, даже уверовав во Христа, долгое время не мог оставить путь греха. Обращение от греха к праведной жизни произошло для самого Августина совершенно неожиданно и было воспринято им как действие Божественной благодати, совершившееся помимо его собственной воли. Этот субъективный опыт, вероятно, оказал воздействие на эволюцию взглядов Иппонского епископа на соотношение благодати и свободы.
В своих ранних произведениях блаж. Августин, в соответствии с традицией предшествовавших ему свв. отцов, отводил учению о свободной воле существенное место в своей сотериологии. Однако ок. 395 г. во взглядах блаж. Августина наметился перелом, в его трудах появляются мысль о том, что в грехопадении человеческая воля полностью утратила способность желать добра, а также идея предопределения. Блаж. Августин стал утверждать, что свободная воля человека в деле спасения не играет вообще никакой роли, т. к. после грехопадения свободной воли у человека в строгом смысле нет, поскольку через тяжесть первого греха мы совершенно потеряли свободу к добру, место которой заняла необходимость греха.
Спасение совершается исключительно всемогущим действием
Божественной благодати
1151
Например, в письме к римскому пресвитеру Сиксту блаж. Августин утверждает, что,
поскольку человек в падшем состоянии совершенно неспособен желать добра и обратиться к
Богу, спасение осуществляется исключительного на основе непостижимого Божественного решения, согласно которому Бог «без всяких предшествующих заслуг... призывает... кого желает» и подает ему «незаслуженную благодать», сообщение которой никак не зависит от расположения воли призываемого. Только благодаря этой благодати человек может веровать в
Бога, с верой молиться, совершать добрые дела
1152
Благодать, по учению блаж. Августина, есть внутренняя сила, которая заступает место человеческой свободы и производит в душе грешника желание добра и спасения, спасающую веру и вообще соделывает его спасение. Блаж. Августин утверждал, что те, кто спасаются,
спасаются единственно потому, что Бог хочет их спасения. При этом, по блаж. Августину,
непреодолимое действие Божественной благодати подчиняет себе даже противоборствующую волю
1153
Впрочем, в своем учении об отношении благодати к свободе блаж. Августин не был до конца последователен, и в поздних его произведениях встречаются утверждения о том, что человек после грехопадения сохраняет способность выбора между добром и злом
1154
Более чем через 1000 лет после Августина, в период Реформации, Лютер, а затем Кальвин довели это учение до логического конца, создав доктрину об изначальном всеобщем предопределении людей: одних — к вечному спасению, других — к вечной погибели
1155
2.4.2. Православное учение об отношении благодати к свободе
О крайностях учения как Пелагия, так и блаж. Августина В. Н. Лосский пишет: «Основное заблуждение Пелагия заключалось в том, что он перенес тайну благодати в область рассудка,


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   258   259   260   261   262   263   264   265   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница