Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница233/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   229   230   231   232   233   234   235   236   ...   448
наполнить свою жизнь новым христианским содержанием, т. е. стяжать особое внутреннее устроение, сущность которого наиболее полно выражается в Заповедях Блаженства (см.:
Мф.
5:3
—12).
Господь Иисус Христос не только преподал совершенное учение о вере и благочестии, но показал также в Самом Себе Образец святости и нравственного совершенства. Следовательно,
для христиан образ Христа Спасителя — главный религиозный идеал на все времена.
Нравственное учение Христа Спасителя, так же как и Его учение в целом, неотделимо от
Его Личности. Господь, посылая Своих учеников крестить все народы во имя Отца и Сына и
Святого Духа, дает обетование: И се, Я с вами во все дни до скончания века (
Мф.
28:20). Тем самым Господь обещает, что Он лично пребудет со Своими учениками и их преемниками до конца времен. В этих словах коренное отличие христианства от всякой другой религии —
ислама, буддизма, иудаизма и др. Для любой религии личность ее основателя имеет второстепенное значение. Самое главное — это то учение, которое исповедует человек, и та мораль, в соответствии с которой он строит свою жизнь. Например, о Будде достоверно известно очень мало, но его последователей это не смущает, ибо для них главное — это философия, система ценностей, которую они принимают, а уж насколько это связано с определенным историческим лицом — это не так принципиально. Совершенно другая перспектива характерна для христианства. Самое ценное и самое важное в христианстве — это
Сам Господь Иисус Христос. И Его учение можно верно понять только при правильном понимании того, Кто Он такой.
Основные дискуссии в христианской Церкви с IV по VIII вв. велись не об учении Христа, а о Его Лице. Христианство невозможно свести ни к доктрине, ни к морали, ни к традиции, ни к обряду. Самое главное в христианстве — это Сам Богочеловек Христос Спаситель, с Которым верующий в Него может вступить в непосредственное общение, соединиться с Ним теснейшим внутренним союзом. Такую возможность Господь предоставляет в Своей Церкви каждому искренне желающему.
Если в учении о Боге и Его отношении к человеку Господь открыл многое, что было неизвестно до Него или смутно представлялось, то в Его нравственном учении мы не видим собственно новых заповедей. Господь не принес ничего такого, что принципиально не было бы известно человеку Ветхого Завета, — можно говорить только о некотором смещении акцентов.
Например, заповедь о любви к ближнему была хорошо известна и в ветхозаветные времена (см.:
Лев.19:18), однако на Тайной вечере Господь, сообщая ученикам заповедь о любви, называет ее новой: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (
Ин.
13:34). В чем заключается новизна этой заповеди, раскрывается в последующих словах: ...как Я возлюбил вас. Таким образом, сама любовь во Христе приобретает качественно иной характер. Поэтому отличие евангельского нравственного закона от ветхозаветного обусловлено не столько содержанием, сколько Лицом
Законодателя.
Именно поэтому само исполнение нравственного закона, который предлагает Господь,
невозможно без помощи, получаемой от Самого Христа. Только Сам Господь может дать силы,
для того чтобы идти тем путем нравственного совершенства, который предлагает Евангелие.
в) Универсальный характер закона Христова
Евангельское учение обращено ко всем народам без исключения. Господь говорит Своим ученикам и апостолам: научите все народы (
Мф.
28:19). У евангелиста Марка эти слова звучат несколько иначе: . ..проповедуйте Евангелие всей твари (
Мк.
16:15). В течение сорока дней по
Воскресении являясь Своим ученикам, Господь говорил: Будете Мне свидетелями в Иерусалиме
и во всей Иудее и Самарии, и даже до края земли (
Деян.
1:8). Учение Христово не дает ни малейших оснований полагать, что на смену ему может прийти новое учение и новое


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   229   230   231   232   233   234   235   236   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница