Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница218/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   214   215   216   217   218   219   220   221   ...   448
отдельно, самостоятельно, но самое свое бытие получило в Ипостаси Бога Слова, оно с самого момента воплощения сделалось собственным Сына Божия и поэтому изначально было обожено.
Преп. Иоанн Дамаскин пишет: «Святая Дева мыслится и называется Богородицей не только ради Божеского естества Слова, но и по причине обожествления [Его] человеческой природы»
1030
Термин «Богородица» возник, по всей вероятности, в Александрийской школе. Церковный историк Сократ связывает появление этого термина с именем Оригена и указывает, что это слово встречается в 1-м томе Оригеновых толкований на Послание к Римлянам, которые не сохранились
1031
. Одним из древних памятников, в котором содержится этот термин, является документ, известный как
«Послание
Собора
Александрийских епископов» под председательством свят. Дионисия Александрийского к Павлу Самосатскому. В этом
«Послании» о Христе говорится как о Воплотившемся от Святой Девы Богородицы Марии
1032
Если термин «Богородица» появляется, скорее всего, не ранее III в., то о чудесном рождении Христа от Девы, конечно, говорилось значительно раньше. Уже ап. Павел говорит,
что Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены... (
Гал.
4:4). Несколько позже, на рубеже I-II вв., сщмч. Игнатий Богоносец писал, что «Христос, по устроению Божию,
зачат был Мариею из семени Давида, но от Духа Святого»
1033
Учение о Пресвятой Деве как Богородице догматически было закреплено на III Вселенском соборе. В «Согласительном исповедании» 433 г., являющимся, по существу, итогом III
Вселенского собора, сказано, что, сообразно с мыслью о неслитном соединении естеств во
Христе, «мы исповедуем Святую Деву Богородицей, потому что Бог Слово воплотился и вочеловечился, и от Ее зачатия соединил с Собой храм, от Нее воспринятый»
1034
. По словам прот. Георгия Флоровского, «"Богородица» — нечто большее, чем имя или хвалебное величание. Это догматическое определение в одном слове»
1035
В православном богословии наименование «Богородица» уже в IV в., т. е. задолго до III
Вселенского собора, являлось критерием правой веры. Преп. Ефрем Сирин писал: «Кто отрицает, что Мария родила Бога, тот не увидит славы Божества Его»
1036
. По словам свят.
Григория Богослова, «если кто не признает Марию Богородицею, то он отлучен Божеству»
1037
Почему такое внимание уделяется этому термину? Проблема, связанная с усвоением
Преданием наименования Богородица (Θεοτόκος), аналогична проблеме, поднятой во время теопасхитских споров. Отказ употреблять этот термин в строго догматическом смысле ведет к отрицанию реальности Боговоплощения и фактически означает впадение в несторианство. Если отказаться от наименования Девы Марии Богородицей, то тем самым субъектом воплощения и рождения окажется не Бог Слово, а кто-то от Него отличный, некий отдельный, самоипостасный человек, а значит, тем самым будет разрушено все таинство Боговоплощения. По словам прот.
Георгия Флоровского, «имя Богородица подчеркивает, что Рожденный от Марии — не простой человек, не человеческая личность, а Единородный Сын Божий, Один из Святой Троицы. Это —
краеугольный камень христианской веры»
1038


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   214   215   216   217   218   219   220   221   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница