Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница217/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   213   214   215   216   217   218   219   220   ...   448
воплощения отношения между Лицами Пресвятой Троицы, которые выражаются ипостасными свойствами, не изменились. И после воплощения Воплотившийся есть Тот же Сын Божий, Сын по естеству, а не по усыновлению, и человечество в Нем не имеет особого лица, собственной ипостаси. А значит, воплощение, во-первых, не вводит в Троицу четвертого лица, а во-вторых,
не рассекает единого Лица Сына Божия. «Не прилагаю четвертого Лица к Троице, — да не будет! — но исповедую одно Лицо Бога Слова и плоти Его. Троица осталась Троицею и по воплощении Слова»
1025
; «...Плоть Бога Слова не получила бытия в своей особенной ипостаси и не стала ипостасью иною по сравнению с Ипостасью Бога Слова, но, в ней получив ипостась,
стала, лучше сказать, принятою в Ипостась Бога Слова, а не существующею самостоятельно.
Потому она и не существует безыпостасно, и не вводит в Троицу иной ипостаси»
1026
Фактически это изложение учения о воипостасности человеческой природы: единым «Я»
Христа является Второе Лицо Пресвятой Троицы, Которое сознает Себя, действует, живет и волит в двух естествах: Божеском и человеческом.
Священное Писание и после воплощения Бога Слова называет Его Единородным Сыном
Божиим: Мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (
Ин.
1:14); Ибо так возлюбил
Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного... (
Ин.
3:16). Называет Его также Сыном Божиим истинным: Да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе
(1
Ин.
5:20). Называет Его Сыном Божиим в собственном смысле слова, а не усыновленным: [Бог
Отец] Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (
Рим.
8:32). Слову «Своего» в греческом тексте соответствует « ἰδίου», что буквально означает «собственного». Свят. Иларий
Пиктавийский (IV в.) в своей работе «О Троице» писал, указывая на различие в употреблении термина «Сын Божий» по отношению ко Христу и по отношению ко всем прочим людям, что
«Бог, любящий мир, отдал Сына не усыновленного, но Своего и Единородного. Здесь имеется личное свойство, рождение и истина, а не творение и усыновление»
1027
2.4.6. Следствия ипостасного соединения двух природ в Иисусе Христе по
отношению к Деве Марии
«Все догматическое учение о Владычице нашей выражено в двух Ее именах: Богородица и
Приснодева»
1028
Дева Мария именуется Богородицей (греч. Θεοτ όκος)
Это наименование является следствием учения об ипостасном единстве природ во Христе и общении свойств. Когда говорится, что Дева Мария родила Христа, Сына Божия, то имеется в виду, что Она родила не Божество, не Божественную природу саму по себе, потому что
Божественная природа вечна и никакого рождения во времени претерпеть не могла, — Она родила Бога Слова по человечеству. Мы именуем Божию Матерь Богородицей, поскольку
Родившимся от Нее является именно Сын Божий, а не какое-то другое Лицо (Ипостась). Сам Бог
Слово был субъектом бессеменного зачатия и девственного рождения, потому что во Христе, в силу единства Лица, нет никого другого, кто мог бы родиться от Нее.
Даже при обычном физическом рождении очевидно, что рождается не «что», а «кто», не природа, а ипостась. Преп. Анастасий Синаит писал, что «рождение в собственном смысле слова есть добавление ипостаси...»
1029
, в случае же Христа единственной Ипостасью, которую родила Дева Мария, была Ипостась Бога Слова, родившегося от нее по человечеству, т. е.
воспринявшего в единство Своего Лица совершенную человеческую природу, в результате чего
Божественная Ипостась Бога Слова стала Ипостасью для воспринятого человечества.
В силу того что человечество Спасителя никогда, никакую долю времени не существовало


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   213   214   215   216   217   218   219   220   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница