Догматическое богословие


Учение свят. Кирилла Александрийского



Pdf просмотр
страница206/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   202   203   204   205   206   207   208   209   ...   448

Учение свят. Кирилла Александрийского
Проповеди Нестория вызвали резкое противодействие со стороны свят. Кирилла, архиеп.
Александрийского
978
. В учении Нестория он увидел реальную опасность «рассечения» единого
Христа на «двоицу сынов».
В противоположность Несторию, свят. Кирилл Александрийский предложил учение об
ипостасном (в терминологии свят. Кирилла также и природном) единстве двух природ во
Христе
979
. Свят. Кирилл был убежден, что Бог Слово, соединив Собой ипостасно (καθ᾽
ὑπόστασιν) плоть, одушевленную разумной душой, неизреченно и непостижимо для нашего ума стал человеком и наименовал Себя Сыном Человеческим. «Если бы мы стали отвергать соединение по ипостаси (τὴν καθ᾽ ὑπόστασιν ἕνωσιν), — писал Александрийский архиепископ,
— как что-то непонятное и странное, то мы должны были бы признать двух сынов... и одного называть собственно человеком, удостоенным звания Сына, а другого — собственно Словом
Бога как имеющего имя и достоинство сыновства по своему естеству. Посему не должно разделять единого Господа Иисуса Христа на два сына»
980
В понимании свят. Кирилла, «ипостасное соединение» означает такой тип соединения двух природ, результатом которого является единое живое существо, характеризующееся единством личностного субъекта, т. е. единая ипостась. Именно поэтому исповедание Девы Марии
Богородицей являлось для свят. Кирилла критерием православной веры: «Святая Дева есть
Богородица не потому, что естество Слова или Божество Его началось по бытию от Святой
Девы, но потому, что от Нее родилось святое тело, имеющее разумную душу; таким образом
Слово, соединившись с ним ипостасно, родилось по плоти»
981
. Согласно свят. Кириллу, именно
Сам Бог Слово явился субъектом рождения по человечеству от Девы Марии, поскольку во
Христе нет никого другого, кто мог бы родиться от Нее. А потому, «кто не исповедует... Святую
Деву Богородицею, так как Она по плоти родила Слово, сущее от Бога, ставшее плотию: да будет анафема»
982
Христологические интуиции свят. Кирилла были безусловно правильными, но ему также не хватало терминологических средств для выражения образа соединения природ, и он вынужден был пользоваться конкретными примерами и образами. Чаще всего он использовал антропологический пример: человек представляет собой единое существо, единую ипостась,
единое лицо, состоящее из двух реально различных природ, души и тела. Божество и человечество во Христе соединены подобно душе и телу в человеке: «Слово, став плотию,
обитало во Христе, отнюдь не так же, как... обитало Оно во святых; но, став едино с человеческим естеством в ипостасном бытии и не превратившись в плоть, Слово устроило такое обитание, какое... имеет душа человека с собственным своим телом»
983
Согласно свят. Кириллу, ипостасное единство предполагает не внешнее подлеположение природ, как в христологии Нестория, но их взаимное общение и взаимное проникновение внутри единой Ипостаси. Для свят. Кирилла недопустимо говорить о каком-то особом лице,
особом человеческом «я» во Христе. В Нем только одно «Я» — это «Я» Второго Лица
Пресвятой Троицы, Сына Божия. Христос говорит о Себе в первом лице и как о Боге и как о
Человеке. Именно Второе Лицо Пресвятой Троицы, Бог Слово, является Субъектом,
подлежащим всех действий и состояний Богочеловека. Во Христе имеет место единый личный
Субъект, тождественный Второму Лицу Пресвятой Троицы; особого человеческого лица,
особого человеческого субъекта во Христе нет.
Богословие свят. Кирилла, однако, не было лишено недостатков. В частности, большинство его трудов представляют собой не положительное изложение христологического учения, а


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   202   203   204   205   206   207   208   209   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница