Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница204/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   200   201   202   203   204   205   206   207   ...   448
человечеству испытать эти состояния, необходимо было не только согласие Его воли, но и особое воздействие на человечество со стороны Его Божества. По мнению Юлиана, Христос при сколь угодно долгом посте не должен был испытывать ни голода, ни иных неприятных ощущений, но лишь для того чтобы уподобиться нам, Он после поста заставлял Себя испытать голод. Когда Его пригвождали ко кресту, Он естественным образом не чувствовал боли, но
«принуждал» Свое человечество испытать совершенно неестественное для него страдательное состояние. По учению афтартодокетов, импульс к обнаружению того или иного страдательного состояния всегда исходил не от человечества, а от Божества Спасителя.
Таким образом, исповедуя страдания Спасителя вольными, православная христология не разделяет крайностей афтартодокетизма и признает естественный характер страстей
Христовых.
2.4. Православное учение о Лице Искупителя
2.4.1. Краткая история догмата
Церковь с самого начала своего существования утверждала, что Христос есть и истинный
Бог, и истинный Человек, но в то же время исповедовала Христа единым Существом, единым
Лицом, которое невозможно «разделить на части».
В период тринитарных споров самым сложным для богословов было найти термины,
позволяющие выразить веру одновременно и в троичность, и в единство Божества, причем так,
чтобы одно не утверждалось в ущерб другому. Аналогичная задача решалась и в период споров христологических. Каким образом, с одной стороны, выразить двойственность, реальное различие двух природ во Христе, а с другой — утвердить единство бытия, единство жизни,
единство Лица Христа так, чтобы одно не находилось в противоречии с другим?
В Божественном Откровении содержится твердое основание для учения о единстве Лица
Спасителя. Сам Иисус Христос в Евангелии говорит о Себе как о едином Лице. В Евангелии нет ни одного выражения, из которого можно было бы заключить о личной двойственности во
Христе. По этой причине даже в доникейский период лишь очень немногие (евиониты,
адопциане)
975
отрицали единство Лица Спасителя.
Проблема, однако, заключалась, во-первых, в том, как мыслить это единство, а во-вторых, в том, как идентифицировать Лицо Богочеловека.


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   200   201   202   203   204   205   206   207   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница