Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница180/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   176   177   178   179   180   181   182   183   ...   448
бы все то, что Бог имеет по природе. Таким образом свершилось бы обожение человека и всего тварного мира»
838
Однако Адам не сумел исполнить свое предназначение, и потому замысел Божий о человеке и всем творении исполнился во Христе
839
. Воплотившийся Сын Божий по Своему человечеству преодолел в Самом Себе все пять основных разделений, и в Его Ипостаси совершилось соединение тварного и нетварного
840
. В эсхатологической перспективе уже совершившееся во Христе обожение человеческой природы осуществится «совершенным образом в достойных» и во всем творении
841


Глава 5. Состояние человека до грехопадения
5.1. Совершенство человеческой природы до грехопадения
Восточным отцам чуждо представление о человеческой природе как о чем-то статическом и самодостаточном. Напротив, для них характерно динамичное представление о человеке.
Будучи создан Богом, человек не есть некая постоянная величина, он призван к совершенству:
Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный (
Мф.
5:48).
Таким образом, если и говорится, что человек был создан совершенным, отсюда еще не следует, что первозданное состояние человека совпадало с его конечным назначением. По словам преп. Иоанна Дамаскина, Бог «сотворил его (человека)... превращающимся в Бога по причастию к Божественному озарению...»
842
, т. е. устремленным к единению с Богом. Таким образом, первозданный человек не был всецело обоженным.
Как в таком случае понимать слово «совершенный»? В чем заключалось совершенство человеческой природы, если человек еще не соответствовал тому назначению, для которого был создан, если он еще не достиг цели своего бытия?
В Священном Писании говорится: ...и я нашел, что Бог сотворил человека правым...
(
Еккл.
7:29), т. е. человек со всеми силами и способностями своей природы вполне соответствовал тому назначению, которое было предначертано ему Творцом. В нем не было никаких признаков противления добру. Более всего совершенство его природы выражалось в способности приобщаться Богу, участвовать в Божественной жизни.
Природа и благодать в православном богословии не противопоставляются, а предполагают одна другую
843
. Благодать, или, говоря языком Библии, дыхание жизни, изначально присутствовала в человеке и сообщала ему способность к дальнейшему усвоению обоживающей
Божественной энергии. И по душе и по телу человек пребывал в благодатном состоянии. Все его силы: и разум, и воля, и сердце — находились на высокой степени совершенства, которая несоизмерима с состоянием этих способностей после падения.
Свят. Иоанн Златоуст писал, что Адам «одарен был великой мудростью», проявление этой мудрости он усматривал в наречении Адамом имен животных, что, по мнению святителя,
предполагало глубокое знание о самой природе наименованных живых существ
844
Воля человека характеризовалась нравственной свободой. Нравственная свобода первозданного человека означает не только отсутствие в нем греховных расположений, но также и обладание положительно добрым направлением воли
845
. Человек любил добро и стремился к нему, не зная внутренних колебаний между добром и злом. Согласно свят. Василию
Великому, в раю человеку были не нужны никакие одежды, поскольку они только отвлекали бы его от устремления к Богу
846
По мнению свят. Григория Нисского, человек до грехопадения проводил жизнь ангельскую и был равночестен с ангелами
847
. Отсюда следует заключить, что и отношение человека к Богу до грехопадения было подобно отношению к Нему ангелов, т. е. это было отношение всецелого и радостного послушания, в основе которого лежала любовь человека к своему Создателю.
Сердце человека не знало порочных движений, чувств и не волновалось действием страстей. В Священном Писании сказано, что были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились
(
Быт.
2:25). Комментируя эти слова, преп. Иоанн Дамаскин говорит, что «это есть вершина бесстрастия»
848
Тело человека представляло собой совершенное и послушное духу орудие. Оно было


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   176   177   178   179   180   181   182   183   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница