Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница179/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   175   176   177   178   179   180   181   182   ...   448
введен Богом в мир, для того чтобы владычествовать над всем сотворенным (см.:
Быт.
1:28), а также возделывать и хранить его (см.:
Быт.
2:15). Таким образом, в отношении мира человек предназначен прежде всего к тому, чтобы быть в нем заботливым хозяином и управителем.
Однако назначение человека не ограничивается только такими «хозяйственными» функциями.
Замысел Божий о мире подразумевает спасение не только человека, но и всего творения.
Ап. Павел говорит, что в конце времен будет Бог все во всем (1
Кор.
15:28). Поскольку Бог есть полнота жизни, Он желает, чтобы все творение приобщилось к этой полноте и стало выражением Божественной жизни, единением в любви, которая составляет образ бытия Бога. Но приобщение тварной природы к жизни Божества не может быть следствием необходимости, оно совершается свободно. Единственным в видимом мире тварным существом, которое способно реализовать свою жизнь как свободу, является человек.
X. Яннарас отмечает, что «между тем, чем мир является актуально, и тем, чем он призван быть, стоит человеческая свобода, которая только и может преодолеть разрыв между существованием мира и целью этого существования»
830
. «На пути своего соединения с Богом,
— говорит В. Н. Лосский, — человек не отстраняет от себя тварного, но собирает в своей любви весь космос... чтобы был он в конце преображен благодатью»
831
Для того чтобы человек мог исполнить эту миссию, он, по замыслу Творца, представляет собой «смесь... умственного и чувственного»
832
и является тем самым «связью между видимой и невидимой природою»
833
Священное Писание и свв. отцы видят в человеке посредника, способного привести весь созданный Богом мир к осуществлению его конечной цели. Человек занимает такое место во
Вселенной, что только через него весь вещественный мир способен воспринимать и усваивать
Божественную благодать, только через человека может совершиться обожение всей твари.
Ап. Павел говорит, что тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих: потому
что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, — в надежде, что и
сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем,
что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (
Рим.
8:19—22).
По слову свят. Григория Нисского, человек для того и был создан двусоставным, «чтобы земное сопревознеслось с Божественным и, через срастворение дольнего естества с естеством надмирным, единая некая благодать равночестно проходила по всей твари»
834
Наиболее подробно вопрос об отношении человека к остальному творению рассматривается преп. Максимом Исповедником, усматривающим в мироздании пять основных разделений: разделение между тварным и нетварным, разделение тварного бытия на чувственное и сверхчувственное, разделение чувственной природы на небо и землю, разделение земли на рай и остальные области, разделение человека на мужской и женский пол
835
Согласно преп. Максиму, человек был призван сначала в себе самом воссоединить всю совокупность тварного бытия: бесстрастной жизнью преодолеть разделение на два пола, в силу постоянного общения с Богом превратить в рай всю землю, соединить небо и землю,
чувственное и сверхчувственное. Затем человек, совершенно соединившись с Богом, должен был сообщить обожение и всей твари
836
. Преп. Максим писал: «Да приидет воедино многое,
отстоящее одно от другого по природе, тяготея друг к другу вокруг единой природы человека, и будет Сам Бог все во всем (1
Кор.
15:28)... Таковым и для этого появился человек»
837
В. Н. Лосский, размышляя над словами преп. Максима, пишет: «Не имея ничего вне себя,
кроме одного Бога, человеку ничего не оставалось бы, как полностью себя Ему отдать в порыве любви и вручить Ему всю Вселенную, соединенную в его человеческом существе. Тогда Сам
Бог, со Своей стороны, отдал бы Себя человеку, который по этому дару, т. е. по благодати, имел


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   175   176   177   178   179   180   181   182   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница