Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница173/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   169   170   171   172   173   174   175   176   ...   448
свобода
788
. Иными словами, у животных, в отличие от людей, способ существования не является личностным.
Священное Писание прямо не говорит ни о смертности, ни о бессмертии душ животных.
Мнение о том, что души животных смертны, основывается на святоотеческом учении, на согласии отцов по данному вопросу. Никто из свв. отцов не утверждал бессмертия душ животных, а некоторые прямо говорили об их смертности. Свят. Григорий Палама, например,
писал: «Душа каждого из неразумных живых существ есть жизнь тела, ею одушевленного, и имеющего эту жизнь не по сущности, но в действии, как жизнь в отношении другого, но не саму по себе. Эта душа ничего другого не может видеть, кроме действия тела; поэтому при разложении тела по необходимости распадается вместе с телом и она. Она не менее смертная душа своего тела, и посему все, что оно есть, обращено к смертному и считается смертным;
потому и душа умирает вместе с смертным телом»
789


Глава 3. Образ и подобие Божие в человеке
3.1. Общее понятие об образе Божием в человеке
Античные философы именовали человека термином «микрокосм», т. е. малый мир, малый космос, который заключает в себе все элементы мироздания. Вслед за ними свят. Григорий
Нисский также говорил, что человек — это некий малый мир (μικρὸν κόσμον), содержащий в себе те же стихии, которыми наполнена вселенная, и объединяющий собою всякий род жизни
790
В то же время у свв. отцов отношение к самому термину «микрокосм» было отличным от того, какое имело место в античности. Для древних авторов это — гордое наименование, в котором они видят залог величия человека, тогда как у отцов Церкви нередко встречается ироническое отношение к этому термину. Свят. Григорий Нисский замечает: «Те, кто думал возвысить человеческую природу этим велеречивым наименованием, не заметили, что одновременно наградили человека отличиями (идиомами) комара и мыши»
791
. Для отцов
Церкви во взгляде на человека характерна обратная перспектива в сравнении с той, которая наблюдается у языческих мудрецов. Если для последних величие человека заключается в том,
что роднит его с мирозданием, поскольку сам космос мыслится как божественное начало, то отцы Церкви усматривают величие человека в том, что выделяет человека из мира, отличает от него. А выделяет его, по учению свв. отцов, образ сотворения: человек сотворен по образу
Божию.
О сотворении человека по образу Божию говорится в Священном Писании (см.:
Быт.
1:26—
27, 9:6). О том, как следует понимать богообразность, в святоотеческих текстах содержится широкий спектр мнений
792
Свв. отцы согласны в том, что, в общем, образ Божий есть способность человека отображать
Божественные совершенства. Например, Бог есть абсолютный разум — человек тоже есть существо разумное
793
. Бог есть Существо духовное — человек также имеет в себе духовную составляющую — душу
794
. Бог вечен — отражением вечности в человеке является бессмертие
795
. Бог является Творцом — человек также обладает творческими способностями
796
,
хотя в отличие от Бога творит не из ничего, а из подручного материала. Бог царствует над всем миром — и человек также наделен царским достоинством, призван владычествовать над
Вселенной
797
Некоторые из свв. отцов усматривали богообразность человека в том, что он отображает в своей духовной структуре внутритроичную жизнь Бога
798
Кроме того, древнехристианские писатели не всегда ограничивали богообразность человека только его душой, распространяя это понятие и на телесный состав человека
799
3.2. Подобие Божие, соотношение между образом и подобием
В Священном Писании говорится, что человек сотворен не только по образу, но также и по подобию Божию (см.:
Быт.
1:26;
Иак.
3:9).
Некоторые свв. отцы не делали различия между образом и подобием. В частности, на тождественности этих терминов настаивали святители
Афанасий и
Кирилл
Александрийские
800
. В русской богословской традиции такого мнения придерживался свят.
Филарет Московский, который, ссылаясь на еврейский текст Библии, показывал, что понятия


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   169   170   171   172   173   174   175   176   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница