Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница165/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   161   162   163   164   165   166   167   168   ...   448

Как понимает христианское богословие назначение тела в составе человеческой природы?
Каковы его функции?
Прежде всего тело есть жилище души, ее материальный носитель, посредством которого невещественное начало живет и действует в материальном мире. В молитве иудейского царя
Езекии о теле говорится: Жилище мое снимается с места и уносится от меня, как шалаш
пастушеский (
Ис.
38:12).
Кроме того, тело есть инструмент, орудие души, без которого душа сама по себе в этом мире ничего сделать не может. Однако это не означает, что тело следует рассматривать как нечто чисто утилитарное, вспомогательное и случайное. Тело — это не просто добавление к душе, а один из уровней человеческой личности. Личность выражает себя и посредством тела.
Можно сказать, что тело является пространственной границей личности.
Выше говорилось о том, что с телесностью связаны творческие способности человека (см.:
п. 3.1.7). Благодаря тому что человек обладает телом, он занимает совершенно особое место в мироздании — связывает воедино видимое и невидимое и благодаря этому обогащает свой опыт участием как в жизни мира чувственного, так и мира умопостигаемого. Ангелы, являясь чисто бестелесными духами, этой способности лишены. Свящ. Павел Флоренский говорит: «Человек связан своим телом со всею плотию мира, и связь эта так тесна, что судьба человека и судьба всей твари неразрывны»
746
2.3. Происхождение человеческих душ
Вопрос о происхождении человеческой души в догматическом богословии точно не решен,
он относится к области богословских мнений. В истории христианского богословия встречаются три гипотезы.
2.3.1. Мнение о предсуществовании человеческих душ
Это мнение было характерно для античной философии. В той или иной форме его разделяли Пифагор, Платон, неоплатоники, Филон Александрийский и др.
747
На христианской почве это мнение было воспроизведено христианскими гностиками (Валентин, Сатурнин,
Василид, Маркион), у которых оно нередко дополнялось учением об эманации
748
. Сторонником мнения о предсуществовании душ был и Немесий Эмесский
749
Центральное место учение о предсуществовании занимает в догматической системе
Оригена. С точки зрения Оригена, Бог, как Существо совершенное, справедливое, способен творить только одинаковые и равные друг другу по достоинству существа. Все человеческие души были сотворены Богом одновременно и были совершенно равны по достоинству.
Изначально эти души, являясь чистыми умами, лишенными какой-либо вещественности и телесности, были всецело погружены в созерцание Божества. Но затем, по каким-то причинам,
душам наскучило созерцать своего Творца, и они уклонились от этого созерцания к худшему:
отпали от Бога и в наказание за это были отправлены в различные тела. Одни души, которые меньше согрешили, приняли тела тонкие, эфирные и стали ангелами. Души, более тяжело согрешившие, получили тела вещественные и грубые, т. е. человеческие. Наконец, самые грешные души получили особо мерзкие тела, демонические
750
Чем привлекательна эта гипотеза? С ее помощью удобно объяснить неодинаковость внешних условий жизни людей в этом мире. То, что различные восточные учения пытаются объяснить посредством учения о карме и т. п., Ориген объясняет изначальным падением,


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   161   162   163   164   165   166   167   168   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница