Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница159/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   155   156   157   158   159   160   161   162   ...   448
потребность в общении. Бог приводит к Адаму жену, и тот говорит: Вот, это кость от костей
моих и плоть от плоти моей (
Быт.
2:23). Эти слова говорят о единстве природы мужчины и женщины и более всего побуждают к взаимной любви и заботе друг о друге. По выражению X.
Яннараса, «различие полов обусловлено необходимостью выразить в рамках тварной природы образ жизни нетварного»
712
. А жизнь Пресвятой Троицы не есть просто единство на уровне естества, но соединение в любви самобытных и отличных друг от друга Ипостасей.
В синодальном переводе Ветхого Завета, как и в Септуагинте, говорится о жене как о
«помощнике» (греч. βοηθός), которая сотворена для мужа. Однако данное слово недостаточно полно передает смысл древнееврейского слова ʽēzeѴ4; (эзер). Проф. С. В. Троицкий в книге
«Христианская философия брака» пишет: «Здесь говорится не о восполнении в труде, а о восполнении в самом бытии, так что помощь в труде может мыслиться лишь как последствие восполнения в бытии. Жена прежде всего нужна мужу как его «alterego» [второе «я«]»
713
. Таким образом, библейское повествование открывает истину о двуединстве человека, реализуемом в брачном союзе соединенных любовью мужа и жены.
Почему в Библии говорится о том, что жена сотворена именно «из ребра» Адама?
Возможно, это связано с тем, что древнееврейское слово ṣēlāʽ (цела), помимо значения «ребро»,
может также иметь значение «бок, сторона». Тем самым этот образ помогает раскрыть мысль о том, что человеческая природа разделена на две взаимодополняющие друг друга части.
Из Священного Писания следует, что сущность брака после грехопадения не изменяется.
Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна
плоть (
Быт.
2:24). В Книге Бытия эти слова произносит Адам. Однако нет сомнения, что они произнесены
Адамом не от себя, а по вдохновению свыше, потому что иначе Господь Иисус
Христос не привел бы их во время Своей земной жизни: ...и будут два одною плотью, так что
они уже не двое, но одна плоть (
Мф.
19:5—6). Таким образом, до и после грехопадения
Священное Писание говорит о браке в одних и тех же выражениях.
Следует отметить, что используемое в этих фрагментах греческое слово σάρξ (плоть) и соответствующее ему еврейское bāśāѴ4; (басар) означает «плоть, тело, мясо», а выражение
kѴ1;l-bāśāѴ4; — «весь человеческий род» или «все живое» (
Быт.
6:3;
Пс.
55:5). Таким образом,
приведенные выше слова относятся не ко временному телесному единению сторон, а к постоянному единству всех сторон жизни супругов.
Истинное отношение Церкви к браку выразилось в постановлениях Гангрского собора (IV
в.), который предписывает извергать из сана клириков и отлучать от Церкви мирян, которые гнушаются брака, т. е. тех, кто отказывается от брачной жизни не ради подвига, но потому что считает брак чемто недостойным христианина (правила 1, 4, 13)
714
. Действительно, если бы брак предполагал сам по себе нечто греховное, то в таком случае слова ап. Павла, который уподобил единство Христа и Церкви брачному союзу, звучали бы кощунственно. Среди святых,
канонизированных Церковью, есть немало людей, состоявших в браке.
Церковь возвела брак в степень церковного таинства, поставив брак в один ряд с такими священнодействами, как крещение, миропомазание, священство и др.
Свят. Григорий Богослов, величайший аскет и мистик, в поэме «Похвала девству», где он ставит целью доказать преимущество девственного образа жизни перед браком, тем не менее пишет о браке с большим почтением: «Смотри, что доставило людям благоразумное супружество. Кто научил вожделенной мудрости? Кто открыл глубины, какие замыкали в себе и земля, и море, и небо? Кто дал законы городам, и еще прежде сего, кто воздвиг города и изобрел искусства? Кто наполнил торжища, дома и ристалища?.. Кто в благоухающем храме собрал песнословящий лик? Кто как не супружество? Кто кроме него совокупил между собою самое отдаленное?.. Составляя одну плоть, супруги имеют и одну душу, и взаимной любовью


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   155   156   157   158   159   160   161   162   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница