Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница146/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   142   143   144   145   146   147   148   149   ...   448
просвещающий светом богопознания.
Архангел Иеремиил (евр. «высота Божия») упомянут в
3Езд.
4:36.
Есть еще три архангела, которые не упоминаются в Священном Писании, но почитаются наравне с вышеперечисленными архангелами. Архангел Селафиил (евр. «молитва к Богу»)
почитается как научающий молитве. Архангел Иегудиил (евр. «хвала Божия», или «славящий
Бога») чтится как помощник в трудах, особенно в молитвенных, и в аскетических подвигах.
Архангел Варахиил (евр. «благословение Божие») почитается как особый служитель божественного благословения.
3.11. О молитвенном почитании ангелов
Вопрос о молитвенном почитании ангелов приобрел существенное значение в Новое время,
в связи с тем что такое почитание было отвергнуто практически во всех протестантских деноминациях. Этот запрет основывается на словах ап. Павла: Никто да не обольщает вас
самовольным смиренномудрием и служением Ангелов (
Кол.
2:18).
Данный запрет связан с неразличением двух существенных понятий: «служение» и
«почитание». В греческом и латинском языках существуют специальные термины: один обозначает всецелое служение, которое подобает одному Богу, другой — служебное поклонение, воздаяние чести, которая может воздаваться всему, что достойно уважения и почитания. В греческом языке слово λατρεία обозначает всецелое служение Богу, а προσκύνησις
— поклонение, которое воздается, например, святым, иконам, уважаемым людям. В латинском языке это слова adoratio и veneratio соответственно. В
Кол.
2ап. Павел употребляет слово
θρησκεία, которое по смыслу ближе к всецелому служению, подобающему только Богу. Когда мы говорим о почитании ангелов, то имеем в виду не служение ангелам, как Богу, а почитание ангелов в том же смысле, в каком говорим о почитании святых, икон и священных предметов.
Лаодикийский собор (IV в.) своим 35-м правилом осудил как ересь поклонение ангелам как творцам и правителям мира, но утвердил почитание ангелов как служителей Пресвятой Троицы,
т. е. близких к Богу и для нас благодетельных
641
. Если мы рассмотрим продолжение мысли апостола, то увидим, что в
Кол.
2:19 осуждаются те, кто увлекается служением ангелам, не
держась главы, от которой слагается все тело, т. е. Самого Иисуса Христа.
Очевидно, что ап. Павел в данном случае не осуждает почитания ангелов вообще, но осуждает такое их почитание, которое разрушает непосредственную связь верующих со
Христом. Скорее всего, здесь имеются в виду проникавшие в христианство гностические учения, в которых космические иерархии ангелов рассматривались как посредники между
Богом и человеком, без помощи которых невозможно вступить в общение с Богом. Основная мысль Послания к Колоссянам состоит в утверждении той истины, что человек соединяется с
Богом непосредственно во Христе и никакие посредники, в том числе ангелы, не являются для этого необходимыми.
3.12. Промысл Божий о мире духовном
Промысл Божий о мире духовном имеет двоякий характер. Это обусловлено тем, что духовный мир по своим нравственным характеристикам неоднороден: наряду с добрыми ангелами существуют и ангелы падшие — демоны, или бесы. И промышление Божие о двух категориях бесплотных духов, естественно, различно.


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   142   143   144   145   146   147   148   149   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница