Догматическое богословие


Тринитарное положение Святого Духа



Pdf просмотр
страница109/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   105   106   107   108   109   110   111   112   ...   448

Тринитарное положение Святого Духа
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек (
Ин.
14:16).
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое... (
Ин.
14:26).
Из этих евангельских стихов следует, что Святой Дух, т. е. Утешитель, отличен от Сына, Он есть другой Утешитель, но в то же время между Сыном и Духом нет противопоставления, нет отношения соподчиненности. Эти стихи указывают только на личное различие между Сыном и
Духом, на некоторую соотнесенность между Ними, причем эта соотнесенность устанавливается не непосредственно, а через отношение Второй и Третьей Ипостасей к Отцу.
Господь говорит о Духе Святом как о Духе истины, Который от Отца исходит (ἐκ τοῦ
Πατρὸς ἐκπορεύεται) (
Ин.
15:26). Таким образом, между Отцом и Святым Духом имеет место отношение предвечного исхождения.
Предвечно изводящий Святого Духа Бог Отец в отношении Третьей Ипостаси именуется
«Изводителем» (греч. Προβολεύς).
4.2. Личные (ипостасные) свойства
В соответствии с отношениями предвечного рождения и предвечного исхождения определяются личные свойства Лиц Пресвятой Троицы. Примерно с конца IV в. можно говорить о общепринятой тринитарной терминологии, согласно которой ипостасные свойства выражаются следующими терминами: у Отца — нерожденность, греч. ἀγεννησία, лат.
innativitas; у Сына — рожденность, греч. γέννησις, лат. generatio; у Святого Духа —
исхождение, греч. ἐκπόρευσις, лат. processio.
Личные свойства — суть свойства несообщимые, вечно остающиеся неизменными,
исключительно принадлежащие Тому или Другому из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам Лица различаются друг от друга, и мы познаем Их как особые Ипостаси
471
Преп. Иоанн Дамаскин пишет: «Отец и Сын и Святый Дух во всем едины, кроме нерожденности, рождения и исхождения... Нерождаемость, рождение и исхождение... — только этими ипостасными свойствами и различаются между Собой Три Святые Ипостаси, нераздельно различаемые не по сущности, а по отличительному свойству каждой Ипостаси»
472
4.3. Троичность Божественных Лиц и категория числа (количества)
Утверждая, что в Боге Три Лица, нужно иметь в виду, что «три» в Боге не есть итог сложения, потому что отношения Божественных Лиц для каждой Ипостаси тройственны. В. Н.
Лосский по этому поводу пишет: «Отношения... для каждой Ипостаси тройственны...
невозможно ввести Одну из Ипостасей в диаду, невозможно представить себе Одну из Них без того, чтобы немедленно не возникли Две другие: Отец есть Отец только в соотношении с
Сыном и Духом. Что же до рождения Сына и исхождения Духа, то они как бы «одновременны»,
ибо одно предполагает другое»
473
Отказ от противопоставления Божественных Лиц, т. е. отказ от попыток мыслить Лица как изолированные монады или рассматривать их как раздельные диады есть, по существу, отказ от приложения самой категории числа к Пресвятой Троице.
Свят. Василий Великий пишет об этом так: «Мы счисляем не чрез сложение, от одного делая наращение до множества и говоря: одно, два, три, или: первое, второе, третье. «Аз» Бог
«первый, и Аз по сих» (
Ис.
44:5). О втором же Боге никогда не слыхали мы даже доселе.


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   105   106   107   108   109   110   111   112   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница