«догматический аспект таинства евхаристии»



Pdf просмотр
страница8/57
Дата22.08.2018
Размер0.55 Mb.
ТипРеферат
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   57

9 приятию. Весь мир задуман как «Космическая Литургия. Мир создан, чтобы быть – и стать Церковью, телом Христовым»
8
Уже в раю человеку был дан символ и прообраз Евхаристии. Отец
Церкви преподобный Иоанн Дамаскин называет рай «священным храмом»
9
, а преподобный Ефрем Сирин говорит, что «самый рай был подобен трапезе»
10
, здесь человек получил пищу не только для тела, но и для духа: «через посредство всех творений возвысься ко Мне – Творцу и от всего забери себе один плод: Меня, Который есть истинная жизнь; все это приносит тебе плод: жизнь, и наслаждение Мною делай себе началом собственного бытия»
11
Причащение из Святой Чаши может быть не только опытом приобщения к
Добру, но и опытом отпадения от истинного Добра. Причастие, как всепоглощающий огонь, может служить не только во спасение, но и «в суд или в осуждение»
12
. Уже 2-я глава Книги Бытия упоминает некое «древо жизни по среде рая» (Быт. 2:9), вкушая плоды которого Адам мог «жить вечно» (Быт. 3:22). Что это за пища вечной жизни? По древнему святоотеческому мнению плоды Древа Жизни – это Райский образ Небесного
Хлеба. Это была небесная трапеза – под плодами Древа Жизни преподавалась Адаму пища нетленной и вечной жизни в Боге.
В принципе, еда и питие составляют основу человеческого существования – тот способ, каким человек приобщается к жизни. «Этим же способом совершается искажение жизни и падение в мир смерти – через вкушение плода «от древа познания добра и зла». Первый человек отделил процесс питания, обуславливающий возможность жизни, от единения
Богом».
13
Утратив эту небесную пищу, утратил Адам и вечное бессмертие, его жизнь превратилась в постепенное умирание: «И изгнал Адама, и поставил Херувима, чтобы охранять путь к Древу Жизни» (Быт. 3:24).
8
Флоровский Г., прот. Тварь и тварность // Православная мысль. Труды православного общества в Париже,
Серия 3. - Париж, 1928. - С. 211 9
Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры. – М., Лодья, 1998. - С. 220 10
Ефрем Сирин, святой, прп. Творения. Т. 5. – Изд-во «Отчий дом», 1995. - С. 282 11
Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры. – М., Лодья, 1998. - С. 222 12
Служебник: В 2 ч. - М., Изд. отд. Моск. Патриархата, Донской мон-рь, 1991. - С. 162 13
Избранные творения Иоанна Златоуста, арх. Константинопольского. Собрание поучений. Т.1. – М.: Изд.
Свято – Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. С 45


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   57


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница