«догматический аспект таинства евхаристии»



Pdf просмотр
страница18/57
Дата22.08.2018
Размер0.55 Mb.
ТипРеферат
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   57

19 хлебом - «возблагодарив» (εὐχαριστήσας; в Евангелиях от Матфея и Марка этот глагол применен к чаше).
Общее для Евангелий от Матфея, от Марка и от Луки учение об установленном Иисусом Христом Таинстве Евхаристии состоит в следующем: Евхаристия возвещает крестную смерть Господа (на самой
Тайной Вечере - как предстоящую, после Воскресения Христова Евхаристия становится ее воспоминанием-осуществлением), указывает на заключение нового Завета и наступление Царствия Божия.









20
Глава 2 Видимая сторона Таинства Евхаристии
§2.1 «Момент» преложения Св. Даров
Смысловым центром каждой евхаристической Литургии (святых
Иоанна Златоуста, Василия Великого, ап. Иакова и других) является
Таинство Евхаристии («Благодарения»), а центром текстуальным – евхаристический канон, или молитва евхаристической Анафоры, читаемая архиереем или священником над хлебом и вином, приготовленными особым образом на Проскомидии, предваряющей совершение этого основного христианского богослужения. Свое название – «Анафора» (в переводе с греческого ἀναφορά - «возношение»), молитва получила оттого, что во время ее чтения священнослужители «возносят» (в определенные моменты даже в прямом смысле) Евхаристические Дары Богу Отцу.
Анафора, иначе именуемая Евхаристическим каноном, – «самый древний элемент богослужения всех Церквей» (иером. М. Арранц). Анафора начинается от обращения священника к молящимся: «Благодарим Господа» – и заканчивается прославлением Божественного Имени и утверждением
«Аминь». «Литургия» содержит всё чинопоследование этого богослужения, включая внеанафоральные элементы до и после Евхаристического канона.
Учение о времени освящения Евхаристических Даров был спорным для
Восточной (к которой относимся мы) и Западной Церквами. Если св.
Амвросий Медиоланский считал, что творческая сила в Таинстве Евхаристии заключается в словах Иисуса Христа, которые могут «изменить природу элементов», подобно тому, как Илия словом низвел огонь с неба
27
, то ряд восточных отцов относил это к наитию Святого Духа. Так, св. Кирилл
Иерусалимский, описав современную ему Евхаристию, говорит: «Потом, освятив себя сими духовными песнями, мы умоляем Человеколюбца Бога ниспослать Святого Духа на предлежащие дары, да сотворит Он хлеб Телом
27
De mysteriis, IX, 52; срав. De sacramentis, IV, 14


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   57


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница