Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница91/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   87   88   89   90   91   92   93   94   ...   145
интенциональности, а не вопрос о том, что кто-либо другой предпочитает сказать обо мне, или о том, как я себя веду, или какого рода позицию некто мог бы занять по отношению ко мне. И убеждение, что Эйфелева башня находится в Париже репрезентирует свои условия
151
выполнимости в одних определенных аспектах, но не в других. Оно, к примеру, отличается от убеждения, что высочайшая железная конструкция, возведенная во Франции до 1900 года, расположена во французской столице, даже допуская, что Эйфелева башня идентична высочайшей железной конструкции, возведенной во Франции до 1900 года, а Париж идентичен французской столице. Мы могли бы сказать, что каждое интенциональное состояние обладает определенной
аспектуальной формой
и эта форма составляет часть своей идентичности, часть того, что делает его именно тем состоянием, которым оно является.
2. Аргументация в пользу принципа связи
Эти два свойства — тот факт, что бессознательное интенциональное состояние все же должно быть в сущности ментальным, и тот факт, что оно должно обладать определенной аспектуальной формой — имеют важные последствия для нашего понимания бессознательного. Они служат основой аргументации, показывающей, что мы постигаем понятие бессознательного ментального состояния только в качестве возможного содержания сознания, только в качестве такого рода вещи, которая хотя и не является сознательной, и которую в силу различных причин, вероятно, невозможно перевести в сознание, тем не менее и есть та
разновидность вещи,
которая могла бы быть или уже была сознательной. Идею, что все бессознательные ментальные состояния могут быть доступны сознанию, я называю принципом связи, и сейчас я приведу более детальную аргументацию в его пользу. Для большей ясности я перечислю главные шаги аргументации, хотя и не предполагаю, что данная аргументация представляет собой простую дедукцию из аксиом.
1.
Имеется
различие
между
внутренней
интенциональностью
и
«как если бы»
интенциональностью; только внутренняя интенциональность является подлинно
ментальной.
И в данной книге, и в указанных работах, написанных раньше, я уже приводил достаточно подробные аргументы в пользу этого довольно очевидного различения, так что здесь не стану повторять эти аргументы. Я считаю проведенное различение правильным и полагаю, что отказ от него привел бы к тому, что все стало бы ментальным, поскольку по отношению к той или иной цели что угодно может рассматриваться
как если бы
это было ментальным. Например, вода, стекающая вниз под гору, может быть описана
как если бы
она обладала интенциональностью: она
пытается
достичь подножия горы, изобретательно
ища
линию наименьшего сопротивления, она осуществляет
переработку информации, вычисляет
размер камней, угол наклона, гравитационную тягу и т.д. Но если вода ментальна, тогда и все ментально.
2.
Бессознательные интенциональные состояния являются внутренними.
Когда я говорю тому, кто спит, что Джордж Буш является президентом Соеди-
152
ненных Штатов, или когда я говорю тому, кто бодрствует, что ему присуща бессознательная, но подавленная ненависть к его отцу, то я говорю вполне буквально. В этих приписываниях (attribu- tions) нет ничего метафорического или
«как если бы».
Любые приписывания бессознательного теряют свою объяснительную силу, если мы не воспринимаем их буквально.
3.
Внутренние интенциональные состояния

сознательные или бессознательные

всегда
имеют аспектуальные формы.
Для того, чтобы выделить универсальное свойство сознания, я употреблял термин искусства — «аспектуальная форма». Его можно пояснить следующим образом: всякий раз, когда мы что-либо воспринимаем или думаем о чем-то, мы всегда делаем это в одних аспектах, а не в других. Аспектуальные свойства существенны для интенционального состояния; они составляют часть того, что делает его именно данным ментальным состоянием.
Наличие аспектуальной формы наиболее очевидно в случае сознательных восприятий: за- думайтесь, например, о том. как вы видите машину. Когда вы видите машину, то это не просто вопрос о регистрации объекта с помощью вашего перцептуального аппарата; скорее вам действительно присуще сознательное восприятие объекта с определенной точки зрения и с определенными свойствами. Вы видите данную машину как имеющую определенную форму, определенный цвет и т.д. И то, что характерно для сознательных восприятий, характерно и для интенциональных состояний в целом. К примеру, человек может полагать, что звезда на небе — это Утренняя звезда, не полагая при этом, что она же является Вечерней звездой. Он может, например, желать выпить стакан воды, не желая при этом выпить стакан Н
2
О. Имеется


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   87   88   89   90   91   92   93   94   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница