Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница66/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   145

110
менее, могли бы окольными путями добраться до каузальных отношений, вовлеченных в формирование сознания. Предположим, что у нас действительно имелось объяснение тех нейрофизиологических процессов в мозге, которые причинно обусловливают сознание. Отнюдь не невозможно, чтобы мы достигли подобного объяснения, ибо обычные тесты на наличие каузальных отношений могут осуществляться на отношениях мозг/сознание, равно как и на любых других естественных феноменах. Знание закононодобных каузальных отношений сообщит все, что требуется, о каузальной необходимости. В самом деле, нам уже доступны начала подобных законоподобных отношений. Как я уже отмечал в главе 3, стандартные учебники нейрофизиологии, как положено, объясняют, к примеру, сходства и различия зрительного восприятия вещей кошками и людьми. Нет сомнения, что определенные виды нейрофизиологических сходств и различий каузально достаточны для объяснения определенных видов сходств и различий в визуальном опыте. Далее, мы можем разбить и обязательно разобьем один большой вопрос: «Каким образом мозг причинно обусловливает сознание?» на множество меньших вопросов (например, «как кокаин вызывает определенные характерные ощущения?»). И подробные ответы, которые мы уже готовы давать (например, «кокаин затрудняет способность оп- ределенных синаптических рецепторов реабсорбировать норепенефрин») допускают, чтобы каузальную необходимость сопровождали определенные выводы ( к примеру, «если вы увеличите дозу кокаина, то вы увеличите его действие»). -Я прихожу к заключению, что Нейгелу не удалось показать неразрешимость проблемы сознания и тела даже в рамках нашего современного кон- цептуального аппарата и взгляда на мир.
Колин Макгинн (1991) продвигает аргументацию Нейгела на шаг дальше и доказывает, что нам
в
принципе
невозможно когда-либо стать способными понять, каково решение проблемы сознания и тела. Его аргументация выходит за пределы аргументации Нейгела и предполагает такие допущения, которых Нейгел не делает, по крайней мере, в явной форме. Поскольку допущения
Макгинна широко разделяются философской традицией дуализма, и поскольку в данной книге я, среди всего прочего, пытаюсь преодолеть эти допущения, то сформулирую их в явной форме и постараюсь показать их ложность. Макгинн утверждает:
1. Сознание есть разновидность «вещества».
6 2. Это вещество известно как «способность интроспекции».
Сознание в такой же мере является «объектом» интроспективной способности, как и физический мир объектом перцептуальной способности (p. 14ff. и р. 61ff.).
Это следствие 1 и 2, хотя я не уверен, подписывается ли под ним Макгинн, что сознание как таковое, как познаваемое в интроспекции, не является пространственным; в противоположность физическому миру, который как таковой, как известный в восприятии, пространственен.
111
3. Для того, чтобы придти к пониманию отношений сознания и тела, нам следовало бы понять
«связь» между сознанием и мозгом (в различных местах).
Макгинн не сомневается, что подобная «связь» существует, но он полагает, что нам в принципе невозможно ее понять. Используя кантовский термин, он говорит, что для нас данное отношение является «ноуменальным». Нам невозможно понять эту связь, и отсюда невозможно понять отношения между сознанием и телом. Предположение Макгинна заключается в том, что связь обеспечивается скрытой структурой сознания, которая недоступна интроспекции.
Указанные три допущения суть картезианские допущения, а предполагаемое «решение» является картезианским по стилю (с тем дополнительным недостатком, что такая скрытая структура в принципе непознаваема. Ведь шишковидная железа была, по крайней мере, доступна!). Однако, как и в случае с шишковидной железой, данное решение отнюдь не является решением. Если вам требуется связь между сознанием и мозгом, то вам требуется связь между скрытой структурой сознания и мозгом. Само постулирование скрытой структуры, даже если бы оно было понятным, никуда нас не ведет.
Реальная проблема связана с данными тремя допущениями; в самом деле, я убежден, что они воплощают большинство ошибок традиционного дуализма за последние более чем триста лет. В частности,
1. Сознание не есть «вещество», это
черта (feature)
или
свойство (property)
мозга в том смысле, в каком, к примеру, жидкий характер является чертой воды.
2. Сознание отнюдь не познается с помощью интроспекции аналогично тому, как объекты в мире познаются в восприятии. Я разовью это положение в следующем параграфе, хотя уже начал


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница