Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница65/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   145
противоположное. Мы можем представить положение дел, в котором нейрофизиология ведет себя так, как вы пожелаете, однако, все равно эта система не испытывает боли. Если адекватное научное объяснение предполагает необходимость, а необходимость предполагает немыслимость противоположного, тогда наоборот, мыслимость противоположного предполагает, что нам не присуща необходимость, а это, в свою очередь, предполагает, что у нас нет объяснения. Полное отчаяния заключение Нейгела состоит в том, что нам потребовался бы капитальный ремонт нашего концептуального аппарата, если бы когда-либо мы оказались способны разрешить проблему сознания и тела.
Меня эта аргументация не убеждает. Во-первых, следовало бы отметить, что отнюдь не всем объяснениям в науке присущ тот вид необходимости, который мы обнаружили в отношении между молекулярным движением и жидким состоянием. Например, закон обратной про- порциональности квадрату (расстояния) есть описание гравитации, но он не показывает, почему тела
должны обладать
гравитационным притяжением. Во-вторых, кажущаяся «необходимость» любого научного объяснения может быть всего лишь функцией того факта, что мы находим объяснение столь убедительным, что уже не можем, к примеру, одновременно представить движущиеся определенным образом молекулы и Н
2
О, не являющееся жидкостью. Человек античности или средневековья мог бы и не считать, что объяснение связано с «необходимостью».
«Тайна» сознания находится сегодня приблизительно в том же состоянии, что и тайна жизни до развития молекулярной биологии или тайна электромагнетизма до появления уравнений Клерка-
Максвелла. Оно кажется таинственным, поскольку мы не знаем, как работает система нейрофизиология/сознание, а адекватное знание
109
этого могло бы устранить саму тайну. Далее, утверждение, будто мы всегда были бы способны представить возможность того, что определенные состояния мозга
могли бы и не
обусловить соответствующие состояния сознания, могло бы просто зависеть от нашего незнания работы мозга. В случае же полного понимания работы мозга, мне представляется наиболее вероятным, что мы бы посчитали очевидным, что если мозг был в состоянии определенного рода, он должен был быть сознательным. Обратите внимание, что мы уже признаем эту форму каузальной необходимости состояний сознания в отношении больших молярных феноменов. К примеру, если я вижу кричащего человека, попавшего под штамповальный пресс, то знаю, что этому человеку ужасно больно. Мне в известной мере невозможно представить, чтобы нормальное человеческое существо оказалось в подобной ситуации и не чувствовало бы ужасной боли. Физические причины делают необходимой саму боль.
Тем не менее ради аргументации давайте допустим правильность положения Нейгела. Фактически это ничего не изменит в том, как функционирует наш мир. То ограничение, на которое указывает
Нейгел, есть только ограничение наших познавательных способностей. Даже допуская, что он прав, его аргументация всего лишь показывает, что в случае наличия определенного отношения между материальными феноменами, мы способны субъективно отобразить обе стороны отношения; однако, в случае наличия отношений между материальными и ментальными феноменами, одна сторона отношения уже субъективна и потому мы не можем так отобразить ее отношение к материальному, как мы способны, к примеру отображать отношение между жидким характером и молекулярным движением. Короче говоря, аргументация Нейгела лишь показывает, что мы неспособны преодолеть субъективность нашего сознания, чтобы постигнуть его необходимое отношение к своему материальному базису. Мы формируем образ необходимости, основанный на нашей субъективности , но мы не можем таким же путем сформировать образ необходимости отношения между субъективностью и нейрофизиологическими феноменами, поскольку мы уже находимся в пределах субъективности, а отношение отображения потребовало бы, чтобы мы оказались вне его. (Если бы твердость была сознательной, ей бы показалось загадочным, что она обусловлена вибрационными движениями молекул в решетчатых структурах, тем не менее эти движения объясняют твердость).
Вы можете оценить данное возражение Нейгелу, если представите другие способы установления каузально необходимых отношений. Предположим, что Бог или некоторая машина могли бы без труда определять каузально необходимые отношения, тогда для Бога или машины не было бы разницы между формами необходимости типа материя/материя и формами необходимости типа материя/сознание. Далее, даже если мы допускаем, что неспособны так отображать обе стороны отношения сознания и мозга, как мы отображаем обе стороны отношения жидкого характера и молекулярного движения, мы, тем не


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница