Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница61/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   145

(meaningless), то есть свободными от интенциональности. Но исключение сознания было основано на заблуж-
102
дении. Оно базировалось на ложном убеждении, будто сознание не является частью мира природы. Одно это ложное убеждение более, чем что-либо другое, даже более чем явная трудность изучения сознания доступными нам научными средствами, воспрепятствовало достижению понимания сознания.
2. Субъективность
Сознательным ментальным состояниям и процессам присуща особая черта, которой не обладают другие естественные феномены, а именно, субъективность. Как раз эта черта сознания и делает его изучение столь не поддающимся общепринятым методам биологического и психологического исследования, а также наиболее загадочным для философского анализа. Есть несколько различных смыслов «субъективности» — ни одно из них не является полностью ясным, — и я должен, хотя бы кратко, сказать об этом, дабы прояснить тот смысл, в котором я утверждаю, что сознание субъективно.
Мы часто говорим о суждениях как о «субъективных», когда подразумеваем, что их истинность или ложность не может быть установлена «объективно», поскольку истинность или ложность не есть просто вопрос факта, но зависит от определенных установок, мнений и точек зрения тех, кто высказывает суждения, и тех, кто их слышит, Примером подобного суждения могло бы быть:
«Ван Гог как художник лучше Матисса». В этом смысле «субъективности» мы противопоставляем такие субъективные суждения совершенно объективным суждениям, подобным суждению:
«Матисс жил в Ницце в течение 1917 года». Для объективных суждений мы способны устанавливать, какого рода факты в мире делают их истинными или ложными независимо от чьих- либо установок или мнений о них.
Так вот смысл, в котором мы говорим об «объективных» и «субъективных» суждениях, не является тем смыслом «субъективного», в котором я говорю о сознании как о субъективном. В том смысле, в котором я употребляю здесь данный термин, «субъективный» указывает на онтологическую категорию, а не на эпистемическую форму. Рассмотрим, к примеру, утверждение
«Сейчас у меня боль в нижней части спины». Данное утверждение совершенно объективно в том смысле, что оно делается истинным благодаря существованию реального факта и не зависит от какой-либо позиции, установок или мнений наблюдателей. Тем не менее сам этот феномен, реальная боль сама по себе существует субъективным образом, и как раз в этом смысле я и говорю, что сознание субъективно.
Что еще мы можем сказать относительно этого субъективного способа существования? Ну, во- первых, важно понимать, что как следствие ее субъективности, боль не в равной степени доступна любому наблюдателю. Мы могли бы сказать, что ее существование есть существование от первого лица. Чтобы быть болью, она должна быть
чьей-то
болью; и это сказано в значительно более силь-
103
ном смысле, чем тот смысл, в котором, к примеру, нога должна быть чьей-то ногой. Пересадки ног возможны, а вот пересадки боли в этом смысле — нет. И то, что истинно в отношении болей, истинно и в отношении состояний сознания в целом. Любое состояние сознания всегда есть
чье-
то
состояние сознания. И подобно тому, как мне присуще особое отношение к моим собственным состояниям сознания, которое отличается от моего отношения к состояниям сознания других людей, так же, в свою очередь, им присуще отношение к их состояниям сознания, которое отличается от моего отношения к их состояниям сознания.
5
Другим следствием субъективности является то, что все мои сознательные формы интенциональности, дающие информацию о независимом от меня мире, всегда связаны с моей особенной точкой зрения. Мир сам по себе не имеет точки зрения, но мой доступ к миру с помощью сознательных состояний всегда осуществляется в той или иной перспективе, всегда с моей точки зрения.
Трудно преувеличить те разрушительные последствия, которые оказала на философские и психологические исследования последней половины столетия неспособность примириться с фактом субъективности сознания. Отнюдь не очевиден на поверхности крах большинства исследований в области философии сознания и значительное бесплодие академической психологии за последние более чем пятьдесят лет, то есть более чем за всю мою интеллектуальную жизнь, из-за постоянной неспособности признать и примириться с тем фактом,


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница