Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница59/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   145
что это происходит в человеческих мозгах, и у нас есть исчерпывающие свидетельства, что это также происходит в мозгах многих видов животных (Griffin 1981). В настоящее время мы не знаем, насколько далеко вниз по эволюционной шкале простирается сознание.
Базисной для нашего взгляда на мир оказывается идея, что человеческие существа и иные высшие животные суть часть биологического порядка, подобно любым другим организмам. Человеческие существа являются продолжением всей остальной природы. Но если так, то специфические биологические характеристики этих животных, подобные обладанию ими богатой системой сознания, равно как и большим интеллектом, способностью к языку, спо-
99
собностью к исключительно тонким перцептуальным различениям, способностью к рациональному мышлению и т.д., суть биологические феномены, как и любые другие биологические феномены. Далее, все эти свойства являются фенотипами. Они результат биологической эволюции, подобно любому другому фенотипу.
Короче говоря, сознание, есть
биологическое свойство мозга человека и определенных животных. Оно причинно обусловлено
нейробиологическими процессами и в той же степени является частью естественного
биологического порядка, как и любые другие свойства вроде фотосинтеза, пищеварения или
деления клетки (mitosis).
ЭТОТ

принцип представляет собой первую стадию понимания места сознания в рамках нашего взгляда на мир.
4
Основной тезис данной главы до сих пор сводился к тому, что как только вы поймете, что атомарная и эволюционная теории занимают центральное место в современном научном взгляде на мир, тогда сознание естественно займет свое место как возникшая в результате эволюции фенотипическая черта определенных типов организмов с высокоразвитыми нервными системами. В данной главе я не ставлю себе целью защиту этого взгляда на мир. В самом деле, многие мыслители, чьи мнения я уважаю, среди них в особенности
Витгенштейн, рассматривают этот взгляд как в той или иной степени отталкивающий, деградирующий и даже отвратительный. Им представляется, будто он не оставляет места — или, по крайней мере, дополнительного места — для религии, искусства, мистицизма и вообще
«духовных» ценностей. Но, нравится ли он или нет, это именно тот взгляд на мир, который нам присущ. Учитывая то, что мы знаем об особенностях нашего мира, то есть о таких, например, вещах, как место элементов в периодической таблице, число хромосом в клетках различных видов и природа химической связи, этот взгляд отнюдь не является предметом выбора. Его не так-то легко схватить вместе с множеством соперничающих взглядов на мир. Наша проблема не в том, что нам почему-то не удалось придумать убедительное доказательство существования Бога или что гипотеза загробной жизни остается весьма сомнительной, а скорее в том, что даже в самых глубоких размышлениях мы не можем принять всерьез подобные мнения. Когда мы сталкиваемся с людьми, утверждающими, будто они убеждены в подобных вещах, мы можем позавидовать тому комфорту и безопасности, которые, как они заявляют, проистекают из этих убеждений, но в глубине-то мы остаемся при своем убеждении, что они либо не слышали последние новости, либо находятся под властью веры. Мы остаемся убежденными в том, что для веры в подобные вещи они должны как бы разделять свои сознания по отдельным ячейкам. Когда я выступал с лекциями по проблеме сознания и тела в Индии, и несколько присутствующих заверили меня в том, что мои взгляды должны быть ошибочными, ибо они лично существовали в предыдущих жизнях как лягушки, слоны и т.д., я ведь не подумал: «Вот свидетельство в пользу альтернативного взгляда на мир» или даже: «Кто знает, возможно они правы». И моя невосприимчивость была чем-то большим, нежели простым культурным провинциа-
100
лизмом: учитывая то, что мне известно о функционировании нашего мира, я не мог бы рассматривать их взгляды в качестве серьезных претендентов на истину.
Лишь только вы примете наш взгляд на мир, единственным препятствием для гарантирования сознанию его статуса как биологического свойства организмов останется устаревшее дуалистическо-материалистическое предположение, будто «ментальный» характер сознания делает невозможным, чтобы оно было «физическим» свойством.
Я обсудил лишь отношение сознания к основанным на углероде живым системам того вида, которые мы имеем на земле, но, разумеется, мы не можем исключить той возможности, что сознание могло эволюционировать и на других планетах, в других солнечных системах, в других частях вселенной. Учитывая абсолютный размер вселенной, было бы удивительным в статистическом плане, если бы мы были в ней единственными носителями сознания. Далее, мы отнюдь не хотим исключать той возможности, что сознание могло эволюционировать в системах,


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница