Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница21/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   145
открывает, так это то, что психика состоит из
qualia,
так сказать, до самого основания. Функцио- нализм неспособен дать объяснение
qualia,
поскольку он был придуман для другой темы, а именно приписывания интенциональности, основанной на свидетельстве третьего лица, в то время как действительные ментальные феномены имеют дело не с приписываниями, но с существованием сознательных или бессознательных ментальных состояний, которые в равной степени являются субъективными феноменами от первого лица.
3. Поскольку ошибочно предполагать, что онтология ментального объективна,
3. Поскольку ошибочно предполагать, что онтология ментального объективна, также ошибкой
будет предполагать, что методология науки о сознании должна заниматься только объективно
наблюдаемым поведением.
Поскольку ментальные феномены сущностным образом связаны с сознанием и поскольку сознание, в сущности, субъективно, из этого следует, что онтология ментального, в сущности, есть онтология от первого лица. Ментальные состояния всегда являются чьими-то ментальными состояниями. Всегда есть «первое лицо», «Я», которое обладает ментальными состояниями. Следствием этого для настоящей дискуссии будет признание первичности точки зрения от первого лица. В реальной практике исследования мы, конечно, будем изучать и других людей просто потому, что большая часть нашего исследования не о нас самих.
Но важно подчеркнуть, что то, к чему мы пытаемся прийти при изучении других людей, это именно точка зрения от первого лица. Когда мы изучаем
его
или
ее,
то мы изучаем
меня,
который есть он или она. И это отнюдь не эпистемическое положение.
В свете указанного различия между онтологией, эпистемологией и каузальностью, если бы пришлось в одном параграфе суммировать, в чем заключается кризис рассматриваемой традиции, то это свелось бы к следующему.
*
Свойства, качества
(лат.).

Прим. перев.
41
Субъективистская онтология ментального представляется неприемлемой. Представляется неприемлемым метафизически, что в мире должны быть нередуцируемые субъективные,
«личные» сущности, и неприемлемым эпистемологически, что должна иметься асимметрия между тем, что каждый человек знает о своих внутренних ментальных феноменах, и тем, как другие узнают о них извне. Этот кризис порождает бегство от субъективности в направлении того, чтобы переписать
онтологию
в терминах
эпистемологии
и
каузальности.
Мы прежде всего освобождаемся от субъективности, переопределяя онтологию в терминах третьего лица, эпистемического базиса, поведения. Мы говорим: «Ментальные состояния — это лишь предрасположенности к поведению» (бихевиоризм), и когда абсурдность этого утверждения становится невыносимой, мы прибегаем к каузальности. Тогда мы говорим: «Ментальные состоя- ния определяются по их каузальным отношениям» (функционализм) или: «Ментальные состояния являются вычислительными состояниями» (сильный вариант ИИ).
Данная традиция допускает, причем, на мой взгляд, ошибочно, будто при изучении сознания мы вынуждены выбирать между «интроспекцией» и «поведением». Но это влечет за собой несколько ошибок, среди которых:
4. Ошибочно предполагать, что мы узнаѐм о существовании ментальных феноменов в
других, только наблюдая их поведение.
4. Ошибочно предполагать, что мы узнаѐм о существовании ментальных феноменов в других,
только наблюдая их поведение.
Я убежден, что традиционное «решение» «проблемы других сознаний», хотя оно было с нами на протяжении столетий, не переживет даже мимолетной серьезной рефлексии. Позднее я более подробно скажу об этих вопросах (в главе III), но сейчас достаточно следующего: если вы на мгновение задумаетесь над тем, как мы узнаем, что собаки и кошки обладают сознанием, а компьютеры и машины не обладают (между прочим, нет сомнения, что вы и я знаем об этом), то вы увидите, что основой вашей уверенности служит не «поведение», а скорее определенная каузальная концепция того, как функционирует мир. Заметно, что собаки и кошки в определенных важных отношениях вполне схожы с нами. Вот глаза, вот кожа, вот уши и т.д. «Поведение» имеет значение только как выражение или проявление основополагающей ментальной реальности, ибо мы способны видеть каузальную основу ментального и, таким образом, рассматривать поведение как проявление ментального. Принципом, с помощью которого мы «решаем» проблему других сознаний, как я постараюсь доказать, не является: одинаковое- поведение-следовательно-одинаковые-ментальные-феномены. Это старая ошибка, заключенная в тесте Тьюринга. Если бы этот принцип был правильным, мы все должны были бы прийти к заключению, что радиоприемники обладают сознанием, поскольку они демонстрируют разумное


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница