Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница18/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   145
сознательных ментальных состояний, и эти состояния просто являются свойствами мозга на высшем уровне. Сознание есть свойство мозга высшего уровня (или эмерджентное свойство) в со- вершенно безобидном смысле слов «высший уровень» и «эмерджентный», подобном тому, как твердость является высшего уровня эмерджентным свойством молекул Н
2
О, когда они обладают решетчатой структурой (лед), а жидкое состояние сходным образом является высшего уровня эмерджентным свойством молекул Н
2
О, когда они, гpyбo говоря, катаются вокруг друг друга
(вода). Сознание есть ментальное и потому физическое свойство мозга в том смысле. в каком жидкое состояние есть свойство системы молекул. В этой дискуссии я обязательно хотел бы коснуться одного тезиса, суть которого в следующем: тот факт, что некоторое свойство является ментальным, отнюдь не подразумевает, что оно не является физическим; тот факт, что некоторое свойство физическое, не подразумевает, что оно не ментальное. Перефразируя в данном случае
Декарта, мы могли бы сказать не только: «Я мыслю, следовательно, я существую» и «Я есть мыслящее существо», но также и
Я есть мыслящее существо, следовательно, я есть физическое
существо.
Но обратите внимание, как словарный состав затрудняет, если вообще не делает невозможным сказать то, что я имею в виду, используя традиционную терминологию. Когда я говорю, что сознание является высшего уровня физи-
36
ческим свойством мозга, то появляется соблазн услышать это как означающее «физическое-как- противоположное-ментальному», то есть как означающее, что сознание должно быть описано
только
в объективных поведенческих или нейрофизиологических терминах. Но то, что я действительно имею в виду, так это сознание
qua
*

сознание,
qua
ментальное,
qua
субъективное,
qua
качественное есть
физическое,
а физическое,
поскольку
ментальное. И я убежден, что все это показывает неадекватность традиционного словаря.
Вместе с мнимыми противоположностями есть еще имена, которые, как кажется, исчерпывают все возможные позиции, которые можно было бы занять: есть монизм против дуализма, а также материализм и физикализм против ментализма и идеализма. Стремление придерживаться традиционных категорий порождает довольно странную терминологию, подобную «дуализму свойств», «аномальному монизму», «тождеству в отдельном» и т.д. Мои собственные взгляды не подходят ни к одному из этих традиционных ярлыков, однако для многих философов сама идея того, что кто-то мог бы придерживаться взгляда, который бы не подходил под эти категории, кажется непостижимой.
11
Пожалуй, хуже всего то, что имеется несколько существительных и глаголов, которые выглядят так, как если бы они обладали ясным значением и действительно обозначали хорошо определенные объекты и действия, — «сознание» (mind), «я» (self) и
«интроспекция» (introspection) служат очевидным примером. Словарный состав современной когнитивной науки не лучше. Мы склонны некритически предполагать, будто выражения типа
«познание»
(cognition),
«интеллект»
(intelligence) и
«переработка информации»
(information processing) имеют ясные определения и действительно обозначают некоторые естественные виды (naturalkinds). Поэтому следует подчеркнуть: «интеллект», «интеллектуальное поведение», «познание» и «переработка информации», к примеру, не являются точно определенными понятиями. Еще более поразительно, что множество весьма специально звучащих понятий являются слабо определенными — это, например, понятия, подобные «компьютеру»,
«вычислению», «программе» и «символу». Не так уж и важно для большинства целей в компь- ютерной науке, что эти понятия плохо определены (подобно тому, как не столь важно производителям мебели, что у них нет философски точного определения «стола» и «стула»), но, когда когнитивисты говорят такие вещи, как то, что мозги являются компьютерами, сознания программами, и т.д., тогда определение этих понятий становится решающим.
В-третьих, существует стойкая объективирующая тенденция в современной философии, науке и интеллектуальной жизни в целом. Нам присуще убеждение, что если нечто реально, то оно должно быть в равной мере доступно всем компетентным наблюдателям. С XVII века образованные люди на Западе стали принимать одну абсолютно исходную предпосылку:
ре-
*
Как
(лат).

Прим. перев.
37
альность объективна.
Данное допущение многими путями доказало свою полезность для нас, но оно очевидно ложно, что обнаруживает даже мгновенная рефлексия над своими собственными субъективными состояниями. А это допущение привело, вероятно неизбежно, к тому взгляду,


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница