Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница16/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   145

4. С объективной точки зрения третьего лица единственным ответом на эпистемологический вопрос: «Откуда мы могли бы знать о ментальных феноменах другой системы?» является: «Мы знаем об этом, наблюдая ее
поведение».
И это единственное решение «проблемы других сознаний».
Особую роль в когнитивной науке играет эпистемология, поскольку объективная наука о мышлении должна быть способна отличать такие вещи, как
познание, разумное поведение,
переработка информации
и т.д., от других естественных явлений. Основным вопросом, вероятно, самым главным вопросом в изучении сознания является эпистемологический вопрос: «Откуда мы могли бы знать, обладает или нет некоторая другая «система» такими-то и такими-то ментальными свойствами?» И единственным научным ответом является: по ее поведению.
5. Разумное поведение и каузальные отношения к разумному поведению составляют некоторым образом сущность ментального. Приверженцы того взгляда, что имеет место сущностная связь между сознанием и поведением, последовательно располагаются от крайней версии бихевиоризма, гласящей, что обладание ментальными состояниями есть не что иное, как обладание диспозициями к поведению, до функционалистских попыток определять ментальные понятия в терминах внутренних и внешних каузальных отношений и до загадочного заявления
Витгенштейна (1953, # 580): «Внутренний процесс» нуждается во внешних критериях».
10 6. Каждый факт во вселенной в принципе познаваем и доступен пониманию исследующим его человеческим существам. Поскольку реальность имеет физический характер и поскольку наука имеет отношение к исследованию физической реальности, а также поскольку нет пределов тому, что мы можем знать о физической реальности, то из этого следует, что все факты во вселенной познаваемы и доступны нашему пониманию.
33
7. Единственные вещи, которые существуют, имеют в конечном счете физический характер в том смысле,
как традиционно понимается физическое,
то есть как противоположное ментальному.
Это означает, что в традиционных противопоставлениях — дуализм против монизма, ментализм против материализма — правый член оппозиции обозначает правильный взгляд, а левый — ложный.
Уже должно быть ясно, что эти взгляды связаны друг с другом: поскольку реальность
объективна
(пункт 2), она в конечном итоге должна быть
физической
(пункт 7). И объективистская онтология пунктов 2 и 7, естественно, ведет к объективистской методологии пунктов 3 и 4. Но если сознание реально существует и имеет объективную онтологию, то, как представляется, его онтология должна быть в некотором смысле поведенческой и каузальной
(пункт 5). Это, тем не менее, выводит эпистемологию на передний край (пункт 4), ибо тогда приобретает решающее значение способность отличать поведение тех систем, у которых отсутствуют ментальные состояния, от тех, у которых реально имеются подобные состояния. На основании того факта, что реальность в конечном счете имеет физический характер (пункт 7), а также факта, что она полностью объективна (пункт 2), естественно допустить, что все в реальности познаваемо нами (пункт 6). Наконец, одна вещь очевидна: нет места — или, по крайней мере, имеется очень мало места — для сознания в общей картине Вселенной (пункт 1).
В дальнейшем в этой книге я надеюсь показать, что каждый из этих пунктов в лучшем случае ложен и что общая картина, которую они представляют, не только глубоко ненаучна, но и противоречива.
4. Исторические корни этих оснований
Как в плане истории мы попали в подобную ситуацию? Как мы попали в такую ситуацию, когда люди могут говорить вещи, несовместимые с очевидными фактами их опыта?
Хотелось бы узнать следующее: что же такое, имеющее отношение к истории современной дискуссии в философии сознания, психологии, когнитивной науке и теории искусственного интеллекта, делает подобные взгляды возможными, делает их кажущимися совершенно респектабельными или приемлемыми? В любое конкретное время интеллектуальной истории все мы работаем в рамках определенных традиций, которые позволяют представить законными определенные вопросы и единственно возможными — определенные ответы. В современной философии сознания историческая традиция ослепляет нас в отношении очевидных фактов опыта, навязывая нам такую методологию и такой словарь, с помощью которых очевидно ложные гипотезы кажутся приемлемыми. Данная традиция зародилась более полувека назад на основе


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница