Джон Серл и его анализ субъективности



Pdf просмотр
страница13/145
Дата26.04.2018
Размер1.37 Mb.
ТипРеферат
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   145
сознательными, название «картезианской интуиции», а затем начинает оспаривать, ставить под сомнение, отрицать нечто, описанное как «картезианская интуиция». Опять же сложно прямо сказать, что никто в мировой истории никогда не пил, когда испытывал жажду, или не ел, когда был голоден, однако легко оспорить нечто, если вы можете заранее заклеймить это как «народную психологию» (folkpsychology). И, дабы просто обозначить подобный маневр, я назову его манев- ром «дай— этому— название». Другой маневр, которому отдают наибольшее предпочтение, я назову маневром «героической-эпохи-науки». Когда автор попадает в глубокое затруднение, он пытается проводить аналогию между своим собственным утверждением и некоторым великим научным открытием прошлого. Выглядит ли неразумным подобный взгляд? Да, великие научные гении прошлого казались неразумными их необразованным, догматичным и предубежденным современникам. Галилей представляет наиболее подходящую историческую аналогию. Выражаясь риторически, цель заключается в том, чтобы заставить вас, скептически настроенного читателя, почувствовать, что если вы не верите выдвинутому взгляду, то вы играете роль кардинала
Беллармина по отношению к автору-Галилею.
3
Другими фаворитами являются
флогистон
и ж
изненные духи,
и опять же цель этого в том, чтобы запугать читателя предположением, что если он, к примеру, сомневается в том, что компьютеры действи-
28
тельно мыслят, то это возможно только потому, что читатель верит в нечто ненаучное типа флогистона или жизненных духов.
2. Шесть неправдоподобных теорий сознания
Я не стану предлагать полный каталог всех модных, но неприемлемых материалистических взглядов в современной философии и когнитивной науке и перечислю лишь полдюжины из них для того, чтобы можно было почувствовать суть дела. То, что разделяют эти взгляды, так это враждебность по отношению к существованию и ментальному характеру нашей обыденной ментальной жизни. Так или иначе они все пытаются принизить обычные ментальные феномены вроде убеждений, желаний и намерений и бросить тень сомнения на само существование таких общих свойств ментального, как сознание и субъективность.
4
Во-первых, вероятно, наиболее крайней версией подобных взглядов является идея о том, что ментальных состояний как таковых вообще не существуют. Данного взгляда придерживаются те, кто называют себя «элиминативными материалистами». Их идея заключается в том, что, в противоположность широко распространенному мнению, реально не существуют такие вещи, как убеждения, желания, надежды, страхи и т.д. Ранние версии подобного взгляда были выдвинуты
Фейерабендом (1963) и Рорти (1965).
Второй взгляд, часто используемый для поддержки элиминативного материализма, это утверждение, что народная психология является, по всей вероятности, попросту и всецело ложной.
Подобный взгляд был выдвинут П.М.Чѐрчлендом (1981) и Стичем (1983). Народная психология включает такие, например, утверждения, что люди иногда пьют, поскольку испытывают жажду, и едят, поскольку голодны; что им присущи желания и убеждения, и что некоторые из этих убеждений истинны, или, по крайней мере, неложны; что некоторые убеждения лучше обоснованы, чем другие; что люди иногда делают нечто, ибо они хотят это делать; что они порой испытывают боли, которые зачастую неприятны. И так — более или менее неограниченно — далее. Связь между народной психологией и элиминативным материализмом следующая: предполагается, что народная психология является эмпирической теорией, а сущности, которые она «постулирует» — боли, щекотка, зуд и так далее, — считаются теоретическими сущностями, аналогичными, выражаясь онтологически, кваркам и мюонам. Если теория прекращает свое существование, то с ней же прекращают существование теоретические сущности. Для доказательства ложности народной психологии необходимо будет устранить любое обоснование для принятия сущностей народной психологии. Я искренне надеюсь, что не был несправедлив, характеризуя эти взгляды как не-
29
правдоподобные, но должен признаться, что именно так они поразили меня. Позвольте продолжить список.
Согласно третьему взгляду подобного типа, в так называемых ментальных состояниях нет ничего специфически
ментального.
Ментальные состояния полностью складываются из своих каузальных отношений друг к другу, а также из внешних воздействий на входе и ответных реакций на выходе системы, частью которой они являются. И эти каузальные отношения могут


Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   145


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница