Дискуссии а. В. Вавилов, И. В. Зотова



Скачать 393.23 Kb.
Pdf просмотр
страница4/15
Дата21.08.2018
Размер393.23 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

100
Дискуссии
го утверждения конечности как непреодолимого затруднения человеческого существования. Это – проблема раccмотрения негативности как необхо- ccмотрения негативности как необхо- мотрения негативности как необходимого момента спекулятивного понятия, напряженности или антагонизма в самой сердцевине гегелевской мысли. Иными словами, это – проблема понимания взаимоотношения конечного и бесконечного или вопрос о будущем гегелевского дела мысли, который ставит и исследует под руководством Ж. Деррида К. Малабу, показывая, что Хайдеггер не обращает внимания на пластичность гегелевского понятия времени, а именно на то, что, являясь чистой формой созерцания, время, демонстрирует протяженное присутствие и свою конкретность или способность к саморазличению, то есть к тому, чтобы длиться. В этой связи Малабу задает риторический вопрос не сам ли Хайдеггер нивелировал время диалектики с целью показать, что диалектическое время является временем нивелированным. Не установил ли он тем самым препятствие, не позволившее понять «темпорализацию, имманентную Системе Ведь, как отмечает ДО. Далстром, фрайбургский мыслитель абсолютно убежден, будто имеет место сфера решимости, которая не может быть открыта и реализована даже самой проработанной системой метафизики. Вместе стем масштабность исследования, проведенного К. Малабу, позволяет пересмотреть традиционное отношение к гегелевской философии как к системе, находясь в которой якобы невозможно мыслить историчность и мыслить исторически. На это же указывает и сам Ж. Дер- рида. Как и Малабу, он поясняет данную мысль рассуждением о будущем истории или самого времени, которое можно мыслить не иначе, как понимая будущее в философии Гегеля и вместе стем будущее самого Гегеля
21
Проблема негативности как проблема
хайдеггеровской интерпретации гегелевской мысли
Обозначая негативность основанием спекулятивного или, по крайней мере, тем, что позволяет нам усмотреть его суть, Хайдеггер входе вопрошания в итоге приходит к тому, что сама негативность не воспринимается и не может восприниматься) спекулятивным всерьез Негативность как разорванность и расторжение в смерти – абсолютный господин; “жизнь абсолютного духа означает лишь одно – выносить и претерпевать смерть. Но такая смерть никогда не делает положение серьезным… Все уже без-
условно обеспечено и устроено
22
.)
Философия как аб-солютная, как без-условная, должна неким особым образом включать (schließen) в себя негативность, те. все-таки в глубине в основе – im Grunde) не принимать ее всерьез (nicht ernst nehmen)»
23 16
Жижек С. Гегель против Хайдеггера // Hegel.ru. URL: http://hegel.ru/zhizhek1.html (дата обращения 28.12.2016).
17 Там же
Malabou C. L’avenir de Hegel: Plasticite, temporalite, dialectique. P., 1996. P. 178.
19
Ibid. P. 33.
20
Dahlstrom D.O. Thinking of Nothing: Heidegger’s Criticism of Hegel’s Conception of Negativ- ity // A Companion to Hegel. Chichester (West Sussex); Malden (MA), 2011. P. 532.
21 См Derrida J. A time for farewells: Heidegger (read by) Hegel (read by) Malabou // Mala-
bou C. The future of Hegel: plasticity, temporality, and dialectic. L.; N.Y., 2005. P. vii–xlvii.
22 Если продолжать хайдеггеровским же термином, поставлено (от постав – Gestell)».
23
Хайдеггер М. Гегель. С. 54. Добавление оригинальных немецких терминов и их альтернативных переводов принадлежит авторам статьи и производится по изданию Heidegger M.
GA. Bd. 68: Hegel. Frankfurt a/M., 1993. S. 24.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница