Дискуссии а. В. Вавилов, И. В. Зотова



Скачать 393.23 Kb.
Pdf просмотр
страница3/15
Дата21.08.2018
Размер393.23 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

99
А.В. Вавилов, ИВ. Зотова. Негативность «всерьез»?..
гер» называет такой диалог напряженными сопровождающим Хайдеггера на протяжении всей его жизни, однако подчеркивает, что его мысль о бытии натыкается на грандиозную попытку ввести все определения мышления в рамки диалектической системы. <…> Путь к греческому истоку лежал через гегелевское понимание бытия. А МН. Евстропов в работе «Некрогенеалогия смысла Гегель, Хайдеггер, Бланшо. Сообщение и вовсе проводит аналогию между гегелевским развитием оппози-
I» и вовсе проводит аналогию между гегелевским развитием оппози-
» и вовсе проводит аналогию между гегелевским развитием оппозиции «субъект-объект» и хайдеггеровской игрой собственного и несобственного, или, как он уточняет, личного и безличного в структуре
Dasein: основу происходящего “самого-по-себе” темпорализующего экстаза составляет исходное “не-по-себе”, или “выдвинутость в ничто, выступающее, в свою очередь, экзистенциальным аналогом гегелевской общеонтологической фигуры изначального смещения и разрыва. Рассуждая о том, что Хайдеггер сделал Гегеля своим партнером в вопросе о бытии, Доминик Жанико, напротив, характеризует такое партнерство как открытую битву гигантов, в которой диалог приостанавливается и остается по-прежнему открытым. Такая открытость, по мнению французского исследователя, позволяет глубже продумать суть гегелевского спекулятивного метода, а именно увидеть, что в своем существе он переживает преодолеваемое противоречие, и это дает возможность задать вопрос Не должен ли тогда Гегель быть философом диалога par
excellence
13
. Ведь критикуя внешние и абстрактно-риторические аспекты диалога, продолжает Жанико, философ возводит его рассмотрение на спекулятивный уровень, то есть видит в нем процесс порождения кульминационного, переломного, кризисного момента или «самодетерминацию негативности»
14
Прекрасно усвоив спекулятивный смысл разговора с Гегелем, Хайдеггер, пожалуй, именно поэтому и рассматривает негативность как основное определение его философии, продумывание которого возвращает на более исконный ее уровень, поскольку именно оттуда она как таковая только и может усматриваться. В данной статье мы попытаемся показать, что несмотря на заявленное стремление мыслить о том же деле в той же манере, философ совершает привычную для постклассической мысли редукцию спекулятивного принципа гегелевской системы к одному из ее частных моментов. Мы не станем обсуждать этот симптоматический для современной философии способ обращения со спекулятивным в общих чертах, а присмотримся к частному примеру такого обращения, в качестве которого для нас выступит именно восприятие хайдеггеровской мыслью негативности в системе Гегеля. Однако, как отмечают некоторые исследователи, его особенности связаны с проблемой интерпретации гегелевской философии в целом, которая, по словам С. Жижека, существенным образом повлияла на интерпретаторов Гегеля
�� в. ив которой мы обнаруживаем следы хайдеггеровского радикально
Плотников Н. Абсолютный духи другое начало. Гегель и Хайдеггер // Вопр. философии.
1994. № 12. С. 178.
10
Евстропов М.Н. Некрогенеалогия смысла Гегель, Хайдеггер, Бланшо. Сообщ. I // Вестн.
ТГУ. 2011. № 351. С. 53.
11
Janicaud D. Heidegger-Hegel: An Impossible “Dialog”? // Endings: Questions of Memory in
Hegel and Heidegger. Evanston (IL), 1999. P. 27.
12
Ibid. P. 38.
13
Ibid.
14
Ibid.
15
Хайдеггер М. Гегель. С. 21.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница