Дискуссии а. В. Вавилов, И. В. Зотова



Скачать 393.23 Kb.
Pdf просмотр
страница2/15
Дата21.08.2018
Размер393.23 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

98
Дискуссии
сутствие», «несокрытость для внятия», «помысленность»
2
. В этой связи
Хайдеггер характеризует гегелевское бытие как «безусловнейшее различение, подчеркивая, что такое различение для философа есть абсолютная идея, что оно свершается из нее и внутри нее как абсолютное тождество бытия и мышления.
Вместе стем в рассуждениях Хайдеггера мы находим следующую предпосылку Мышление же самопонятно, потому что оно составляет сущностную особенность человека, и человек – мысами это мыслящее животное
(animal rationale)»
3
. Так как, согласно Хайдеггеру, мышление является «безво- просным» ив этом смысле всем сущим, поскольку оно полагает понятность бытия и его присутствие, тов этой связи представить себе нечто самостоятельное помимо него, те. представить не мышления или некое негативное к нему отношение невозможно. Хайдеггер полагает, будто тождество бытия и мышления не вызывает вопроса, потому и вопрос обосновании их отношения и взаимонаправленности также не ставится, что, в свою очередь, уже со времен Парменида, по его мнению, предполагает «безвопросность» негативности «Безвопросность негативности восходит к безвопросности мышления как основной способности человека, сущностное определение которого с самого начала не вызывает никаких вопросов»
4
В этой связи Хайдеггер предпринимает попытку начать разбирательство с Гегелем, исходя из масштаба его философии и следуя за каждым ее шагом. Он заявляет немецкий идеализм в целом, и особенно философия Гегеля, показали ту историческую силу воздействия, широту и пределы которого мы, сегодняшние, еще никак не можем обозреть, потому что со всех сторон подвержены ему, не разумея его как таковое»
6
Данным высказыванием Хайдеггер указывает на то, что понять влияние гегелевской мысли на последующую философию можно, поняв ее как осуществление дела мысли. Так мы сможем понять, что значит мыслить, понять традицию всей истории мысли, ведь Гегель, утверждает он, абсолютным образом выразил бытие как мыслящее само себя мышление и сделал это так, что все, мыслимое как присутствующее, оказалось делом его мысли. В этой связи Хайдеггер отмечает, что сточки зрения развития всей западноевропейской философии гегелевский принцип можно считать абсолютно актуальным, поскольку он несет в себе абсолютную историчность и абсолютную «помысленность» бытия «Гегель… мыслит дело своего мышления… одновременно в разговоре с прежней историей мышления. Гегель – первый, кто может и должен мыслить так. В этой связи Хайдеггер призывает нас завязать мыслящий разговор с Гегелем», при этом он указывает, что мы должны говорить с ним не только о том же делено о том же деле в той же манере»
8
Как отмечают некоторые отечественные и зарубежные исследователи, все творчество Хайдеггера протекает в диалоге с Гегелем. Н. Плотников, например, в статье Абсолютный духи другое начало. Гегель и Хайдег-
2
Хайдеггер М. Гегель. СПб., 2015. С. 82.
3 Там же. С. 80.
4 Там же. С. 82.
5 Там же. С. 20.
6 Там же. С. 24.
7
Хайдеггер М. Онто-тео-логическое строение метафизики // Цифровая библиотека по философии (дата обращения Там же.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница