Дискуссии а. В. Вавилов, И. В. Зотова



Скачать 393.23 Kb.
Pdf просмотр
страница13/15
Дата21.08.2018
Размер393.23 Kb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

109
А.В. Вавилов, ИВ. Зотова. Негативность «всерьез»?..
Однако – и здесь мы вынуждены отойти от общей сути ради частностей этого высказывания – означает ли такое включение негативности, совершаемое неким особым образом (на собственный манер – in eigentümlichen Weise)
48
», отказ от ее серьезного принятия Не раскрываются ли в подобном разъяснении (расшифровке, на которую в тексте указывает то есть) операции включения отношения самого этого включения и отказа от серьезности, при которых второе выступает основанием для первого – то есть не совершается ли включение негативности именно на основании отказа принимать ее со всей подобающей в таких случаях серьезностью Не выступает ли тогда этот отказ скрытой предпосылкой всего спекулятивного – то есть не хочет ли
Хайдеггер указать нам на то, что именно отказ от серьезности по отношению к негативности выступает тем, что дает самой гегелевской философии состояться состояться в качестве абсолютной и безусловной Состояться как безусловной ив тоже время все-таки содержащей в глубине некое условие – то скрытое основание, остающееся для самой этой философии «сущностно недоступными безразличным».
Хайдеггер (напомним, внимательный к словам мыслитель) употребляет для обозначения включения глагол “schließen”, который, кроме собственно включения, означает также замыкать, запирать, завершать, закрывать то есть останавливать, откладывать, прерывать процесс. Теперь цитируемый нами фрагмент можно прочитать итак философия, если она хочет быть абсолютной, все улавливать и сглаживать, должна замыкать (запирать, закрывать, включать) в себе негативность посредством отказа от серьезности по отношению к ней. То есть предлагается цепь обоснований абсолютное – включившее в себя негативность, которую оно заперло внутри включившее негативность – когда-то, в какой-то момент, не принявшее ее всерьез, отказавшееся от серьезности – тяжести (ernst), которую несет негативность. Причем введение последнего основания начинается с будто бы случайно оброненной нотки сожаления (или тоски, отчетливо слышимой в словах «все-таки (все же, doch)», следующих сразу зато есть должна включать негативность, те. все-таки… не принимать ее всерьез. Таким образом, Хайдеггер полагает условие абсолютности и замкнутости спекулятивного, заключающееся во включении-запирании негативности, что может совершаться, только если взгляду на негативность недостает серьезности – то есть если мы не даем негативности быть самой по себе.
Здесь же угадывается движение мысли другого современного философа и – по словам Хайдеггера – «самого светлого ума Франции, который, кажется, посвятил свою жизнь именно чрезвычайно серьезному принятию негативности, в связи с чем Жак Деррида даже называет его философскую позицию невоздержанным гегельянством, или, иначе, hegelianismes sans réserve, играя назначениях слова réserve, каковое кроме запаса, резерва и хранилища (то есть сохранения) означает также и сдержанность, то есть
откладывание непосредственного удовольствия, что как рази предполагается снятием (Aufhebung), над чьим функционированием, по мнению все того же Деррида, подразумеваемый нами Жорж Батай никогда не уставал
смеяться; причем смеяться именно таким смехом, суверенность которого призвана растрачивать себя без остатка и наперекор усваивающей смысл скупости теряться и терять голову, другими словами, призвана
48
Хайдеггер М. Гегель. C. 54; Heidegger M. Hegel. S. 24.
49
Деррида Ж. Невоздержанное гегельянство // Танатография Эроса Жорж Батай и французская мысль середины �� века. СПб., 1994. С. 155; Derrida J. De l’économie restreinte à l’économie générale: un Hegelianisme sans reserve // Derrida J. L’Écriture et la difference. P., 1967. P. 389.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница