Дискуссии а. В. Вавилов, И. В. Зотова



Скачать 393.23 Kb.
Pdf просмотр
страница12/15
Дата21.08.2018
Размер393.23 Kb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

108
Дискуссии
ковым через развитие своих особенных, различенных форм, благодаря чему спекулятивное содержит негативность как необходимый и значимый момент. Немецкий классик подчеркивает негативность не есть то, что абсолютизируется, на чем останавливается дух «…он не задерживается в ничто (im Nichts) этого результата, а выступает в нем и как нечто положительное, и, таким образом, восстанавливает первоначальное простое, но как всеобщее, которое конкретно внутри себя»
43
С одной стороны, когда Хайдеггер упрекает Гегеля за его отношение к негативному, кажется, будто для него суть и идея спекулятивного метода состоит в том, что он преподносит некий результат, снявший в себе все предшествующие моменты, и замыкает свое движение на нем, в то время как
Гегель такой результат как раз отрицает, поскольку он полагается непосредственным образом и тем самым оказывается оторванным от своей истории, то есть ушедшим в себя богом, о котором уже ничего нельзя сказать отрицательное равным образом и положительно или, иначе говоря, противоречащее себе не переходит в нуль, в абстрактное ничто, а по существу лишь в отрицание своего особенного содержания, или, другими словами, такое отрицание есть не отрицание всего, а отрицание определенной вещи, которая разрешает самое себя, стало быть, такое отрицание есть определенное отрицание и, следовательно, результат содержит по существу то, из чего он вытекает. Иными словами, Гегель показывает, что каждый из моментов спекулятивного мы, безусловно, можем полагать как нечто особенное, мы можем останавливаться на каждом из них, но удержать их непосредственность невозможно. С другой стороны, кажется, будто Хайдеггер все же сознает это, поскольку водном из курсов («Парменид») он сам говорит об ужасной слепоте, состоящей в том, чтобы полагать, что сущность негативного сама есть нечто негативное, ведь сущность смерти не есть не-сущность» и даже в сущности негативности нет ничего негативного, как и сущность ложного не есть нечто ложное. Кроме того, характеризуя свое понимание спекулятивного, он отмечает, что «…в спекуляции важно не только схватывание единства… но прежде всего и всегда – схватывание противоположного как такового. Сюда входит схватывание взаимного отсвечивания противоположностей друг в друге… От этого саморефлектирующего отсвечивания, те. зеркального отражения, спекуляция (speculum: зеркало) получает свое доста- speculum: зеркало) получает свое доста-
: зеркало) получает свое достаточное определение»
46
В свете вышесказанного возникает вопрос существует ли все-таки для
Хайдеггера проблема несерьезного отношения Гегеля к негативности Или его отношение к ней само оказывается несерьезным На наш взгляд,
Хайдеггер сознает это противоречие, когда произносит те слова, которые уже цитировались выше. Сейчас нам важно снова их повторить Философия как аб-солютная, как без-условная, должна неким особым образом вклю-
чать (schließen) в себя негативность, те. все-таки в глубине (в основе – im
Grunde) не принимать ее всерьез (nicht ernst nehmen)»
47
. Беря негативность за основание спекулятивного и при этом в глубине понимая, что негативность «все-таки» представляет собой именно момент и не исчерпывает собой спекулятивного в его целости, Хайдеггер закономерно приходит к выводу о том, что последнее не сводимо к негативности, но само включает ее в себя.
43
Гегель Г.В.Ф. Наука логики. С. 20.
44 Там же. С. 43.
45
Хайдеггер М. Парменид. СПб., 2009. С. 101.
46
Хайдеггер М. Гегель и греки. С. 383.
47
Хайдеггер М. Гегель. C. 54; Heidegger M. Hegel. S. 24.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница