Дискуссии а. В. Вавилов, И. В. Зотова



Скачать 393.23 Kb.
Pdf просмотр
страница11/15
Дата21.08.2018
Размер393.23 Kb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

107
А.В. Вавилов, ИВ. Зотова. Негативность «всерьез»?..
не продумывает тот момент гегелевской логики, с которого начинается ее изложение, а именно диалектику бытия и ничто, о чем он сами рассуждает водном из писем К. Ясперсу: Прежде всего, я совершенно не понимаю, в какой мере бытие и ничто – в гегелевском смысле – должны быть различны. И очень хорошо понимаю то, что Гегель выдает за собственно парадокса именно что бытие и ничто идентичны. Ведь Гегель определяет – примечательное начало – бытие всецело негативно: неопределенное непосред- ственное. И что это есть ничто – действительно тавтология. Как из этого вообще что-либо может стать, если вдобавок тезис о различии бытия и ничто совершенно неясен, – я не понимаю»
40
Спекулятивное как негативное
(проблема невоздержанного гегельянства»)
Вышеизложенное требует обратить внимание на то, что продумывание различения бытия и сущего составляет необходимый момент гегелевской диалектики, что бытие как присутствие или определенное наличное бытие рассматривается Гегелем во второй главе первого раздела Объективной логики c одноименным названием “Das Daseyn”. Впервой же главе данного раздела, названной им “Das Seyn”, он как раз с должной серьезностью заяв-
Das Seyn”, он как раз с должной серьезностью заяв-
Seyn”, он как раз с должной серьезностью заяв-
Seyn”, он как раз с должной серьезностью заяв-
”, он как раз с должной серьезностью заявляет то, что начинается, уже есть, нов такой же мере его еще и нет. – Бытие, неопределенное непосредственное, есть наделе ничто и не более и не менее, как ничто»
42
На наш взгляд, Гегель продумывает этот момент как раз с должной серьезностью, избавляя себя оттого излишнего нетерпения, с которым Хайдег- гер возводит его в ранг единственного принципа всей философской мысли. А именно, Гегель четко поясняет, что когда речь идет об определенном бытии, то мы, безусловно, также имеем дело с определениями бытия и ничто, однако они понимаются уже как положительное и отрицательное, то есть как «рефлектированное» бытие и «рефлектированное» ничто. Вместе стем нами также полагается их пустота и простота, то есть неопределенность, тем самым мы, безусловно, допускаем их нерефлектированность или «непо- мысленность». Однако тут же Гегель делает оговорку о том, что мы не можем задержаться на этом моменте и ухватить его непосредственность, поскольку он сам различает себя, преодолевая собственную совершенную неистин- ность». На наш взгляд, именно это и позволяет всерьез вести речь о ничто, именно в этот момент и заявляет о себе подлинная негативность.
Показывая, что непосредственность начала также опосредствована и его неопределенность в этой связи положена как определенность пустоты, иными словами, определяя бытие и ничто, то есть развивая их диалектику и поясняя, что истина не есть лишь бытие или лишь ничто, что они одно и тоже, но также и абсолютно различны, Гегель как рази раскрывает момент негативности ровно в той мере, в которой его возможно продумать.
Формулируя свой упрек Гегелю, Хайдеггер пытается найти нечто, находящееся за пределами данной меры, однако, на наш взгляд, ничего нового в этом деле он не проясняет. Ведь Гегель различает формальную, абстрактную, историческую завершенность и завершенность спекулятивного, которую он понимает как конкретное внутри себя всеобщее, обнаруживающее себя та
Хайдеггер М, Ясперс К. Переписка (1920–1963). МС
Гегель Г.В.Ф. Наука логики. С. 61.
42 Там же. С. 69.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница