Дипломная работа философия православного искусства в трактатах



страница7/8
Дата13.03.2018
Размер160 Kb.
ТипДиплом
1   2   3   4   5   6   7   8
Богословская и философско-теоретическая новизна заключается в том, что изучаемые религиозные мыслители понимали и раскрывали сущность православной философии искусства как учения о красоте Божественного и тварного мира на основе анализа феномена философии иконы и богословско-философского учения о храмовых таинствах на основе философии иконы.

Практическая значимость работы заключается в возможности её использования при подготовке и проведении занятий по дисциплинам «Религиозная философия».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проанализировав проблему, мы приходим к следующим выводам:

1. Усилиями целого ряда отечественных религиозных философов в начале 20 века была создана современная православная философия красоты и искусства в целом. Разрабатывая православную философию, многие из религиозных мыслителей не могли обойти вниманием икону как одно из важнейших явлений средневекового православия и православного сознания в целом.

2. Духовную силу древнерусской иконописи мыслители определяли как «умозрение в красках» (Е. Трубецкой), «философствование красками» (священник П. Флоренский). Иконопись Древней Руси реализовывала иллюстративные функции художественной выразительности, представляя собой в то же время полноценную богословскую отрасль.

3. Православная иконопись, являясь, по выражению Е.Н. Трубецкого, «умозрением в красках», как никакая другая область философии церковного искусства, была открыта для впитывания и отображения целого комплекса идей философии красоты. Значение трудов мыслителя заключается в актуализации проблематики философии православного церковного искусства.

4. Роль священника Павла Флоренского в исследовании проблематики философии красоты в метафизическом осмыслении православного искусства и основополагающей категории красоты заключается в том, что он выявил роль иконы как окна из трансцендентного мира в наш земной, что икона есть результат вселенского церковного мировоззрения, которое связывает два мира. И так как мы ещё не можем судить о Царстве Божием, то икона открывает и зримо демонстрирует нам реалии потустороннего пока для нас бытия.



5. Общий характер философской системы Лосского не носит открыто религиозного характера, и между тем в своём учении мыслитель приходит к выводу, что причиной мироздания и его основой является Бог, а справедливость и красота сходятся воедино в Царствии Божием. При этом сам наш мир, по Лосскому, является осуществлением Божественной красоты, а православное искусство наиболее зримо выражает эту идею в иконописи. Древнерусская икона, согласно доктрине Лосского, выстроена таким образом, что специфическими художественными методами выражает комплекс богословских и философских идей, призванных продемонстрировать реальность Царства Божия и необходимость стремления к нему всех христиан.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница