Дипломная работа философия православного искусства в трактатах



страница6/8
Дата13.03.2018
Размер160 Kb.
ТипДиплом
1   2   3   4   5   6   7   8
Структура дипломной работы.

Дипломная работа состоит из введения, основной части, заключения и библиографического списка. Основная часть исследования включает в себя три главы: 1) «Специфика проблематики философии православного искусства (по трактату Е.Н. Трубецкого «Умозрение в красках»)», 2) «Философия православного искусства (по работе П.А. Флоренского «Иконостас»)» и 3) «Идейные основы философии красоты в контексте русского церковного искусства (по трактату Н.О. Лосского «Мир как осуществление красоты»)».



Научная новизна исследования заключается:

1. В актуализации проблемы философии православного искусства в отечественной религиозно-философской мысли 20 века. Разрабатывая православную философию, многие из религиозных мыслителей не могли обойти вниманием феномен иконы, как одно из важнейших явлений средневекового православия и православного сознания в целом.

2. Произведён синтез учений русских религиозно-философских мыслителей в области философии православного искусства. Духовную силу древнерусской иконописи мыслители определяли, как «умозрение в красках» (Е. Трубецкой), «философствование красками» (священник П. Флоренский). Иконопись Древней Руси реализовывала иллюстративные функции художественной выразительности, представляя собой в то же время полноценную богословскую отрасль.

3. Раскрыта связь между философскими воззрениями и установками древнерусских иконописцев и создаваемыми ими иконописными образами. Православная иконопись, являясь, по выражению Е.Н. Трубецкого, «умозрением в красках», как никакая другая область философии церковного искусства, была наиболее открытой для впитывания и отображения целого комплекса идей философии красоты. Значение трудов мыслителя заключается в актуализации проблематики философии православного церковного искусства.

4. Оценена роль священника Павла Флоренского в исследовании проблематики философии искусства, в метафизическом осмыслении православного искусства и основополагающей категории красоты. Она заключается в том, что Флоренский выявил роль иконы как окна из трансцендентного мира в наш земной, что икона есть результат вселенского церковного мировоззрения, которое связывает два мира. И так как мы ещё не можем судить о Царстве Божием, то икона открывает и зримо демонстрирует нам реалии потустороннего пока для нас бытия.

5. Установлен общий характер философской системы Лосского, которая, не неся открыто религиозного характера, приходит к выводу, что причиной мироздания и его основой является Бог, а справедливость и красота сходятся воедино в Царствии Божием. При этом сам наш мир, по Лосскому, является осуществлением Божественной красоты, а православное искусство наиболее зримо выражает эту идею в иконописи. Древнерусская икона, согласно доктрине Лосского, выстроена таким образом, что специфическими художественными методами выражает комплекс богословских и философских идей, призванных продемонстрировать реальность Царства Божия и необходимость стремления к нему всех христиан.

Говоря о теории православного искусства в изложении указанных выше мыслителей, можно указать на наличие определённого количества работ, посвящённых отдельным аспектам проблематики. Однако целостного анализа концепции православного изобразительного искусства в трудах Е.Н. Трубецкого, П.А. Флоренского и Н.О. Лосского до сих пор не было предпринято.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница