Дипломная работа философия православного искусства в трактатах



страница4/8
Дата13.03.2018
Размер160 Kb.
ТипДиплом
1   2   3   4   5   6   7   8
Степень разработанности проблемы исследования показывает анализ источников, монографий и научно-исследовательские статей по тематике работы.

Философии православного искусства в различных аспектах учения Е.Н. Трубецкого посвящена диссертация Ю.Н. Митрофанова «Творчество Е.Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения»3. В исследовании автор указывает на основы философии иконы в учении Трубецкого, который одним из первых отечественных религиозных философов обнаружил и подчеркнул философичность иконного образа, отражение в нём целого ряда богословско-философских идей и построений.

Диссертация А.Ю. Алексеева «Учение о православной иконе в системе конкретной метафизики о. Павла Флоренского»4 представляет собой прецедентный опыт анализа систематического учения П.А. Флоренского об иконе. Диссертация апеллирует ко множеству образцов древнерусской иконописи и исследованиям отца Павла в данной области. Важно указать на тот момент исследования, что оно выполнено в междисциплинарном ключе на стыке философии искусства и философско-богословского дискурса.

В монографии «Эстетический лик бытия (умозрения Павла Флоренского)»5 исследователь В.В. Бычков указывает исходные принципы философии православного искусства отца Павла Флоренского и его основные пункты в учении об иконе в контексте общих эстетических взглядов православного иерарха и искусствоведа. Различным проблемам философии красоты и православной иконы посвящена диссертация В.И. Лукьянчикова «Концепция церковного искусства в религиозно-эстетических воззрениях П.А. Флоренского»6.

Философии красоты Лосского посвящена диссертация А.Г. Рукавишникова «Эстетика интуитивизма Н.О. Лосского»7. Автор раскрывает взаимосвязь общей концепции интуитивизма мыслителя с его представлениями о древнерусской иконографии как отображении комплекса философско-богословских представлений. В иконе Лосский угадывает отображение красоты и свидетельство реальности Царства Божия, связывая, таким образом, материальный мир с его духовной первоосновой.

Следует также отметить статью В.В. Бычкова «Философия искусства Павла Флоренского», опубликованную в качестве послесловия к сборнику «Св. Павел Флоренский. Избранные труды по искусству»8. В этой статье Бычков совершает комплексный анализ искусствоведческой и богословской системы П.А. Флоренского, пытаясь сделать акцент на всех составляющих его концепции. Автор обращает внимание на базовые основы православного искусства Русской Церкви и проводит параллели с эстетикой Флоренского.

В работе изучены следующие современные научно-исследовательские статьи, которые отражают степень разработанности исследования:

– Абрамова Л. В. Нравственно-эстетическая и воспитательная функции иконы: концепция Е.Н. Трубецкого // Интеграция образования. 2001. №1. С. 135 – 136 (исследуется метафизика иконы с точки зрения её духовно-педагогических целей);

– Гаврюшин Н.К. Вехи русской религиозной эстетики (предисловие) // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. М.: Прогресс, 1993. С. 7 – 33 (раскрывается феноменология Православной философии искусства);

– Гулыга А.В. Эстетические идеи П.А.Флоренского // П.А.Флоренский: Философия, наука, техника. Препринт. Л., 1989. С. 35 – 36 (анализируются идеи отца Павла Флоренского в контексте его эстетического учения);

– Иванов В. В. Эстетика священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии, 1982, №5. С. 75 – 77 (даётся анализ эстетической доктрины Флоренского в контексте его общих религиозно-философских взглядов);

– Икона и иконопочитание // Иларион (Алфеев), архиеп. Православие. В 2-х тт. / Т.2. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 180 – 225 (изучается проблематика иконы в связи с вопрос иконопочитания и традиций иконы в Православии);

– Королькова Е. А. Онтология зла в философии Н.О. Лосского // Русская философия. Концепции. Персоналии. Методика преподавания. С.-Пб., 2001. С. 74 – 75 (актуализируется концепция отсутствия онтологического статуса зла в контексте учения Лосского);

– Пузанский H.A. Эстетика Н.О. Лосского как учение об осуществлении красоты // Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. Екатеринбург. 2000. №1. С. 67 – 73 (даётся общая характеристика учения Лосского в приложении к его эстетической доктрине);

– Якушев А., диакон. Философско-эстетическое осмысление иконы // Рязанский богословский вестник. №1 (7) 2013. С. 93 – 111 (приводится анализ феномена иконы как выражения Православной философии искусства).

Говоря в целом о теории православного искусства в изложении указанных выше мыслителей, можно указать на наличие определённого количества работ, посвящённых отдельным аспектам проблематики. Однако целостного анализа концепции православного изобразительного искусства в трудах Е.Н. Трубецкого, П.А. Флоренского и Н.О. Лосского до сих пор не было предпринято.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница