Диплом Критика теории непротивления Л. Толстого в работах Н. Бердяева и И. Ильина



Скачать 117.5 Kb.
страница8/8
Дата30.07.2018
Размер117.5 Kb.
ТипДиплом
1   2   3   4   5   6   7   8
Сравнение концепций

Иван Ильин и Николай Бердяев отрицательно относятся к учению Льва Толстого о непротивлении. Несмотря на это, хорошо видна разница в их отношении к этой теории, но есть и схожие стороны. Это можно понять ознакомившись с концепциями критиков, сформированных ими в работе Ильина «О сопротивлении злу силою» и в работе Бердяева «Духи русской революции».


В своих работах, посвящённых толстовской теории, они упоминают о революции 1905-07 годов. Ильин говорит о ней как об необычайно сильном опыте зла, а Бердяев напрямую сравнивает теорию непротивления и революцию. Главным же различием является сам взгляд критиков на поставленный вопрос. Ильин убеждён в важности решения этого вопроса, с ответом на который Толстой слишком торопится, и потому получает ложный вывод и теорию.

На мой взгляд, работа Николая Бердяева намного больше пропитана религиозным духом по сравнению с работой Ивана Ильина. Он говорит, что толстовская теория пользовалась популярностью, потому что русская душа более чутка к мистическим веяниям и соблазнам, в то время как Ильин считает, что за Толстым последовали только слабые и глупые люди. В отличие от текста Бердяева, работа Ильина содержит намного меньше религиозности. Он рассматривает поставленную проблему с философской точки зрения, и говорит о том, что дать единственно верный ответ на этот вопрос. Бердяев же в свою очередь считает, что толстовские ценности абсолютно схожи с ценностями революционеров, а значит, носят антихристианский характер, следовательно, являются ложью и подменой. Так же считает и Ильин, говоря о том, что учение о непротивлении придало себе ложную видимость Христова учения.

Николай Бердяев называет Льва Толстого нигилистом, отрицающим всё, что недоступно его пониманию. Иван Ильин придерживается примерно того же мнения, только использует другую формулировку. Он говорит, что Толстой отбросил весь материал духовной культуры, который не подходил под его формулы.

В своей работе Ильин рассуждает над поставленным вопросом, и пытается объяснить, в чём именно заключается ошибка и неправота Толстого. Он признаёт великую силу Льва Николаевича как вождя, но она направлена не в нужном направлении, за что он и критикует толстовское движение за то, что они считают свою точку зрения единственно верной и фанатично отстаивают её. По мнению Ильина важнейшей задачей русской философии является избавиться от ошибок слабых, поддавшихся лживой простоте толстовской теории.

Бердяев в основном сопоставляет толстовское учение и революционное движение, говоря о том что по своей сути они являются одним и тем же, и обе эти силы несут огромную опасность для России, и они же являются великими грехами. Но Бердяев убеждён, что великие грехи могут быть только у великого народа, а значит в русском народе скрыты великие возможности. И если русский народ сможет осознать эти грехи, то наступит его очищение и возрождение.

Но, несмотря на всё это, оба критика с уважением относятся к самому Толстому. Главной причиной этого было понимание Толстовым совести, которое оказало большое влияние на работы Бердяева и Ильина. Бердяев всю жизнь называл Толстого своим духовным учителем, а Ильин настолько восхищался им, что даже посетил его в Ясной Поляне.

Помимо этого, по работам Бердяева и Ильина мы можем определить и отношение обоих философов к советской власти и революции, так как они нередко сравнивают их с толстовской теорией непротивления.

Бердяев называет деятельность революционеров переходом от почитания духовных святынь и ценностей к их нигилистическому отрицанию. Он без сомнения отрицательно относился к революции, но он прекрасно понимал, что в ближайшее время страна должна сильно измениться, и воспринимал революцию как переход России в новую эпоху. Бердяев верил, что русский народ сможет преодолеть этот хаос и переродиться, но во что должна переродиться страна, сказать он не мог. Однако Николай Бердяев был уверен, что страна будет не такой, какой её себе представляли революционеры.

Ильин, как и Бердяев, отрицательно относится к революции. По его мнению, это одна из самых страшных катастроф, которая могла постичь Россию. Весомым фактором возникновения революции является низкий уровень политической культуры и правосознания, в чём Иван Александрович обвиняет правительство. Ильин считает, что диктатура какого то одного класса невозможна, так как в итоге это приведёт к гибели государства.

Оба критика изначально отрицали советскую власть, и всячески выступали против неё. Однако со временем их взгляды начали расходиться.

Бердяев постепенно начал менять своё отношение к власти большевиков, а через какое-то время даже стал призывать русских эмигрантов вернуться обратно в Россию, особенно сильно эти настроение проявились в нём после Второй Мировой Войны. Одним из механизмов примирения с советским режимом была теория непротивления. Но несмотря на принятие советской власти, Николай Бердяев долго не мог смириться с тоталитаризмом и духовной цензурой.

В отличие от Бердяева Ильин не поменял своего отношения к власти большевиков. Ненависть к советскому режиму всегда была стержнем в его творчестве, как и толстовская теория непротивления. Но несмотря на это, он отказался сотрудничать с гитлеровцами и власовцами в борьбе с большевизмом. Иван Ильин акцентировался не на физической борьбе с советской властью, а на духовном противостоянии против неё, как раз это и сближало его взгляды с толстовской теорией непротивления.

В конце концов, оба философа смогли выделить ту часть теории непротивления Толстого, которая призывала ко внутреннему отрицанию зла, а не к физическому сопротивлению против него.

Заключение

Приступая к исследованию, я поставил перед собой ряд задач, для выполнения которых мне потребовалось ознакомиться с работами русских философов Н.Бердяева «Духи русской революции» и И.Ильина «О сопротивлении злу силою».

Сравнив концепции обоих философов, я пришёл к выводу, что у них есть как общие, так и различные черты, из чего следует, что они рассматривали теорию непротивления Л.Толстого под разным углом. Но несмотря на это, ясно выражается отрицательное отношение обоих мыслителей к теории непротивления.

По мимо этого, в своих работах Бердяев и Ильин выражают своё отношение к революции, которую постоянно сравнивают с толстовской теорией, следовательно и относятся они к ней абсолютно также.

Однако со временем меняются взгляды Бердяева, и он меняет своё отношение к теории непротивления и власти большевиков. Он начинает использовать теорию толстого, чтобы вернуть русских эмигрантов.

Взгляды Ивана Ильина, в отличие от взглядов Николая Бердяева, со временем не изменяются столь радикально, и он продолжал критику теории непротивления и власти большевиков, которая оставалась стержнем его творчеств.



Однако вопрос о необходимости сопротивления злу силою и о способах этого сопротивления, бывший актуальным в начале ХХ века остаётся актуальным и в наше время. Людям необходимо научиться находить в себе силы для сопротивления насилию, которое является воплощением зла. Кроме этого необходимо научиться правильно различать понятия «добра» и «зла», дабы использовать «добро» для сражения со «злом».

Список литературы



  1. Биография Ивана Ильина http://ivan-article.narod.ru/biography/index.htm Ссылка действительна на 29.05.2013.

  2. Биография Николая Бердяева http://aphorism-list.com

Ссылка действительна на 29.05.2013.

  1. Философия Ивана Ильина http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-ilina.html

Ссылка действительна на 29.05.2013.

  1. Философия Николая Бердяева http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-berdyaeva.html

Ссылка действительна на 24.04.2012.

  1. И.Ильин «О сопротивлении злу силою» 1925г.

  2. Н.Бердяев «Духи русской революции» 1918г.




Каталог: files -> referat
referat -> Реферат Великие математики древности: Пифагор, Евдокс, Архимед
referat -> Георг Вильгельм Фридрих Гегель
referat -> Реферат Альтернативная история Второй Мировой Войны
referat -> Реферат Понимание Бога и дьявола в творчестве Ф. М. Достоевского
referat -> Если говорить об ученичестве Серова, то его можно условно разделить на три этапа
referat -> Буддизм является в настоящие время одной из основных и самых распространенных мировых религий. Приверженцы этой религии населяют преимущественно регионы Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии
referat -> Гоу гимназия №1505
referat -> Прежде всего нужно определиться с тем объектом, который подвергали анализу два философа Платон и Аристотель


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница