Дилемма свободы рациональности не является неизбежной, т к. она не вытекает из сущности



Скачать 55.89 Kb.
Pdf просмотр
страница3/3
Дата30.01.2018
Размер55.89 Kb.
1   2   3
Следует подчеркнуть, что деятельность, свободная в этом смысле, не знает никаких ограничений.
Во всех сферах она определяется исключительно волей действующего субъекта, способна создавать законы деятельности, творить новые виды жизни и т. д. Однако такая деятельность ограничена только особенностями действующего субъекта и выполняет лишь одну функцию, выступая средством его самовыражения.
При этом здесь имеются ввиду две функции деятельности быть средством удовлетворения потребностей индивида и средством его самовыражения они сливаются воедино, поскольку у субъекта остается лишь одна потребность – в самовыражении и свободной творческой деятельности самовыражения. Поэтому в результате данной деятельности проявляются лишь особенности действующего субъекта ясно, что такая свобода означает всемогущество, которое ведет к отожествлению природы и бога. Если же вести речь о человеке, то он будет своеобразным модусом.
Что касается свободы и рациональности, тона первый взгляд рациональная деятельность несвободна, свободная деятельность – нерациональна. Однако рациональной является деятельность,
которая организована в соответствии со стандартами рациональности. Последние опираются на наши знания и явления, аккумулируют в себе опыт эффективной деятельности. Между условиями и средствами деятельности существует определенная объективная взаимосвязь условие детерминирует результаты, в свою очередь определяющие средства достижения свободы, а норма рациональности в обобщенном виде отображает эту взаимосвязь, и человек попадает в такие условия,
когда он вынужден действовать согласуясь с нормами рациональности. Даже в этом случае при наличии некоторого выбора в средствах и действиях логика и знания предпишут нам наиболее рациональный путь к цели.
В этой связи применение рациональной деятельности, встречающейся в реальной жизни, более приемлемого тогда, когда в ней меньше свободы. Своеобразным видом рациональной организации того же труда может служить заводской конвейер, где собираются, например, телевизоры время, за которое рабочий должен осуществить предписанные операции, их последовательность – все расписано наиболее экономично.
Подобные примеры в большей степени связаны стем, что рациональная деятельность несвободна,
потому что свободная деятельность, как правило, нерациональна. Само изменение стандартов рациональности приведет к одному важнейшему признаку нарушения свободы – при рациональной оценке деятельности человек соотносит ее с некоторыми стандартами и нормами рациональности.
Род деятельности совершенствуется в соответствии со стандартами рациональности, однако она подчинена этим стандартами несвободна. Если же деятельность свободна, то это неизбежно выражается в нарушении определенных норм рациональности, но при этом человек узнает о существовании свободы в рамках рациональности.
В случае творчества имеет место несовместимость рациональности и свободы, поскольку даже по определению свобода – это деятельность, совершаемая благодаря воле и желанию субъекта. В
свободной деятельности всегда присутствует момент новизны в постановке цели или в создании необычных средств. Ввиду того, что отклонение от норм рациональности человек оценивает как нерациональность, свободная деятельность, ставящая неординарные цели или создающая новые средства, всегда будет оцениваться как нерациональная, те. любое новое нерациональное,
представленное в несоответствии стандартам рациональности, приведет к необходимости воспроизводства некоторого прошлого.
При этом следование стандартам рациональности, или требование к неким принятым образцам,
проходит апробацию на соответствие этих стандартов поставленным целям. Следование рекомендации разума есть полное доверие к ранее полученному знанию, хотя это можно воспринимать как слепое принятие прошлых представлений о мире.
Свободная деятельность нерациональна, т. кона часто оканчивается крахом. Несмотря на это,
человек склонен выбирать свободу и жертвовать рациональностью, поступая так, он сохраняет личность. Однако было бы наивно полагать, что свободная деятельность в большинстве случаев дает негативные результаты. Она всегда нерациональна сточки зрения каких-то аспектов

нерациональности и часто оказывается нерациональной в контексте целерациональности. Но иногда,
оставаясь нерациональной в логическом смысле, свободная деятельность является рациональной с позиции достижения цели. Общеизвестно, что, например, свободный художник действует вопреки установленным канонам Как рациональность, таки свобода сами по себе не являются объектами, которые подвергаются определению с помощью каких-то заранее заданных критериев. Рациональным считается то, что допускает возможность критики, а сама свобода существует там, где существует возможность преобразования ситуации, социальных отношений или того же знания. В общем смысле критика состоит в осознании границ достигнутого, а свобода, соответственно – в их преодолении.
Взаимопроникновение рациональности и свободы проявляется в самой основе разума науки. В
своем историческом развитии наука обнаруживает себя как свободная деятельность, постоянно как бы преодолевая достигнутый уровень познания.
Литература
1. Швырев В. С. Рациональность как ценность культуры. М, 2003.
2. Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М, 1998.
3. Межуев В. Н. Философия истории и историческая наука // Вопросы философии. 1994. № 4.
4. Никифоров А. Л. Соотношение рациональности и свободы в человеческой деятельности Рациональность на перепутье. М, 1999.
5. Черткова ЕЛ. Свобода и рациональность // Рациональность на перепутье. М, 1999. Т. 2.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница