Человек. Сообщество. Управление • №2/2006



Скачать 122.95 Kb.
Pdf просмотр
страница10/10
Дата21.08.2018
Размер122.95 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
ЧЕЛОВЕК. СООБЩЕСТВО. УПРАВЛЕНИЕ • №2/2006 ли (которая тоже разумна, но ее разумность субъективно-чувственна, те. до значительной степени случайна, и всецело на этих метафизических, необходимых разумных началах.
Кроме этой традиционной религиозно-нравственной мотивации русские имеют то большое преимущество (в данный момент они считают его самой большой ошибкой своей культуры, что их новейшая история оказалась непосредственно связанной с метафизической идеей, которая несовершенно проявилась в истории коммунистического государства. Иными словами, с фило- софско-исторической точки зрения коммунистическая эпоха содержит в себе массу оснований, позволяющих объяснять ее как период исторической объективации метафизической, философской идеи. Итак, Россия имеет на собственной национальной почве самое бесценное богатство не только развитый религиозный разум (который всегда в той или иной степени партикулярен), но и всеобщий философский дух. Этот последний, однако, все еще нераскрыт, так как в коммунизме философский разум проявил себя лишь на уровне объективного явления. Но именно данный факт дает русским основание освободиться от комплекса исторического неудачника, перестать искать примеры для подражания на стороне и найти духовный центр не только в западной, но ив собственной культуре. В более чем тысячелетней истории своего народа мы должны найти прочные основания для собственного самоуважения, гордости и созидательного труда. Библиографический список. Бойко ПЕ. Абсолютный идеализм в российской истории и философии // Философия и будущее цивилизации Тез. докл. и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24–28 мая 2005 г Вт. М Современные тетради, 2005. Т. 2.
2. Бойко ПЕ. Актуальность абсолютного идеализма // Высшее образование в России.
2006. № 3.
3. Бойко ПЕ. Русская идея в свете философии абсолютного идеализма // Изв. вузов.
Северо-Кавказский регион. Обществ. науки. Приложение. 2005. № 12.
4. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 1993.
3
По словам Е. С. Линькова, Идея человеческого рода одна… а вот реальность идеи, как особенное бытие – многообразна. Это и есть народы. Поэтому откуда кто-то взял, что какой-то народ должен механически перенимать традиции другого, заниматься обезьянничаньем и т.д. Каждый народ есть особенное бытие Идеи. Каждый народи действует, чтобы максимально, в пределах своих реальных возможностей, реализовывать и осуществлять эту абсолютную Идею всего человеческого рода на Земле. Идея осуществляет себя через особенные формы народов. И каждый особенный народ может иметь отношение к развитию Идеи особенным образом Причем национальные идеи не зависят ни от воли, ни от сознания, ни от мышления ни индивида, ни народа, ни всех народов. Наоборот, народы от нее зависят Общеисторическая Идея определяет народы. Она реализует сама себя через них (Интервью с Е. С. Линьковым О. Ю. Сумина от
17.02.2006. Рукопись.)
ИДЕЯ РОССИИ: ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОй ФИЛОСОФИИ РУССКОй…

ЧЕЛОВЕК. СООБЩЕСТВО. УПРАВЛЕНИЕ • №2/2006 132 5. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук Вт. М Наука, 1977. Т. 3.
6. Киссель МА. Гегель и современный мир. Л ЛГУ, 1982.
7. Сумин О.Ю. Гегель как судьба России. е изд, испр. и доп. Краснодар Глагол,
2005.
8. Сумин О.Ю. Незавершенность лекций Гегеля по философии истории как предпосылка философии истории русско-советского периода // Русская философия и православие в контексте мировой культуры Сб. матер. Междунар. науч. конф. Краснодар КубГУ, 2005.
9. Сумин О.Ю. Судьба России в контексте философии истории абсолютного идеализма Русская философия и православие в контексте мировой культуры Сб. ст. участников Междунар. науч. конф. Краснодар КубГУ, 2005. ПЕ. БОйКО, О. Ю. СУМИН



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница